海南海口秀英区西秀镇博养村
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长流史话

烈楼文化

发布时间:2017-06-27 12:39:15     阅读:1503 举报

烈楼历史文化

 Lielouculture

海口市烈楼文化研究会   2017.3


        

 

一、导言

二、烈楼开疆文化

三、烈楼海防文化

四、烈楼约亭文化

五、烈楼庙宇文化

六、烈楼村坊文化

七、烈楼乡贤文化

八、烈楼民俗文化

九、烈楼革命文化

十、结束语

注解与主要参考文献  



                海口市秀英区长流镇、西秀镇行政图


一、导言

今天的海口市秀英区长流镇和西秀镇-带,自西汉元封元年(公元前110年)至公元1928年,二千多年来,海南史志上,其建置沿革一直称为“烈楼”。

自西汉开埠以来,在漫长的历史长河中,烈楼地区形成了一种具有鲜明地域特征的乡土文化,人称“烈楼文化”。

烈楼文化内涵丰富,底蕴深厚。其中,烈楼的开疆文化、海防文化、约亭文化、庙宇文化、村坊文化、乡贤文化、民俗文化和革命历史文化等,具有厚重的历史文化积淀和浓郁的骆越遗风。

烈楼历史文化遗存,是海口西部开埠二千多年来沧桑巨变的历史记载,具有很高的文物价值。

 

二、烈楼开疆文化

开疆文化是指开拓边疆、开发边疆的文化, 它包括了开拓疆域和开发边疆地区,使之从落后的、不发达的境状下向较发达的、先进的阶段转变的一切物质的、精神的和制度的三个文化层次中的各种要素。

 

 1烈楼开疆

据史料记载,海南古代历史,黎族是移居海南岛最早的族群,骆越人是继黎族之后第二个登岛的族群,尔后是闽南人。

    史载,秦国消灭了东方六国后,秦始皇把统一的目光放到了南边的百越之地,秦始皇“三征岭南”,秦与百越总共发生了三次战争。秦始皇三十三年(公元前214),秦统一岭南广大地区,并将中原几十万人迁徙其地,在南方设置桂林郡、南海郡和象郡。其时,海南岛为象郡之外徼,尚未进入国家版图。

有学者认为,骆越先民大规模移居海南发生在岭南越人与秦军大战时期。公元前219年秦王政命令屠睢率领五十万大军第一次攻伐岭南,据《淮南子人间训》记载,“秦军三年不解甲弛弩。……以与越人战。”战争十分惨烈,骆越先民作为“百越”一支,为避战祸,大规模移居海南,形成相当规模人口的族群。

据考证,西汉以前进入海南岛的骆越先民,他们从广西东南部和广东雷州半岛沿海一带渡海而来,登岛后,主要居住在海南岛北部和西北部,包括今海口、澄迈、临高和儋州一带土地肥沃的沿海地区。新迁入的骆越人文化水平普遍较原住黎族人高,在强势文化胁迫下,大体上黎族逐步向中部山区移居。

在秦以后、宋以前的海南,岛上居民主要为骆越人,骆越语族群处于主导地位。滨临琼州海峡的烈楼地区,当时为骆越人主要聚居地。

在距今2127年前,即西汉元封元年(公元前110年),烈楼地区曾经发生过一件中国历史上汉皇朝南下开疆拓土的大事件,也是海南岛历史上具有破天荒意义的大事件。

秦汉之交,中原战乱,秦龙川令赵佗自立为南越王。汉元鼎四年(公元前113年),南越王赵兴向汉武帝请求举国“内属”, 使南越国的地位等同中原地区的诸侯王。汉武帝同意赵兴请求,但遭南越国丞相吕嘉反对。汉武帝即派遣韩千秋等率领二千汉军,前往南越,讨伐吕嘉。吕嘉于是发动叛乱,杀掉南越王及汉朝使者,又以奇兵消灭二千汉军。汉武帝震怒,颁下征伐南越国的诏书。元鼎五年(公元前112年)秋,以卫尉路博德为伏波将军,主爵都尉杨仆为楼船将军,汉军分兵五路,以十万楼船之众征讨南越。元鼎六年(公元前111年)冬天,杨仆与路博德共同进击番禺(今广州),城中守军全部向路博德投降。吕嘉带领部属数百人夜循入海,乘船西去。路博德立即派人追赶,结果吕嘉等被捉。于是南越被平定。

汉元封元年(公元前110年),汉武帝接着又派伏波将军挥师海南岛。唐杜佑《通典·州郡典》载:“元封初,又遣军自合浦徐闻入南海,至大洲,方千里,略得之”。汉军乘楼船从徐闻渡海,在今长流镇镇海村的烈楼嘴登陆。明《正德琼台志》说“琼山烈楼,乃汉军渡海楼船布列之处。本县都名作烈楼,又似焚楼之意。”。“南越已平”,汉军“焚舟琼山”,将南下大量楼船就地焚毁(清《徐闻县志》)。“烈楼”因此得名。

   “武帝元封元年略以为儋耳、珠崖郡” (《旧唐书·地理志》),实现了“郡县开疆、舆图一统”。历来孤悬海外,远离大陆的海南岛,从此正式归属大陆王朝。

  “汉军开琼,烈楼登陆”,烈楼为海南首开之地,人称“珠崖第一埠”。

做为汉军渡海楼船停泊的烈楼嘴,也成为中国历史上汉武帝南下拓土,海南岛正式并入中国版图的标志地。

 烈楼嘴

烈楼嘴,在今海口市秀英区长流镇镇海村(古名“后海”)海边,距海口市区20公里。烈楼嘴为琼州海峡南岸向北伸出的一个岬角,与北岸的徐闻三墩港相对,自古当地人叫“后海角”。后海角与徐闻港海路为海峡最近距离,直线距离18海里左右。又因岬角外形如鱼嘴状,故也称“后海嘴”。后海嘴自东向西,有谷圹礁、大珠礁、二珠礁三条礁石带生出大海,形成天然防波堤,围拢成二个宽阔的海湾,故古方志上也将其称为“石嘴”。

由浮陵水、砍柴桥、施茶沟、永烈山、富教渠等支流汇合而成的“五源”河,从海秀镇境内流经长流地区的头潭、儒显、琼华、昌明、棠甘、联昌、式金等村,在镇海村东边注入琼州海峡。五源河出海口在此与石堤围成的海湾相汇,形成一个宽阔深遂、內外兼俱的天然海港。

史载,汉元鼎六年(公元前111年),汉武帝平南越。次年,又“遣军”海南岛。汉军乘楼船从徐闻渡海,在后海角登陆。“军既齐渡,乃焚自舟,以示必胜”。后海嘴,因其为汉军烈火焚烧楼船之处,元封元年(公元前110年)后,改称为“烈楼嘴”或“烈楼港”。

烈楼港,因与琼州海峡北岸的徐闻港海路距离最短,故为古代从大陆经雷州来海南的船舶首选泊港。宋元之前,为琼州海峡琼北最有名的古港埠。

 烈楼嘴(今镇海村海边)

      

        烈楼嘴——汉军渡海登陆处典考

    一、海南设珠崖、儋耳郡时间

    司马迁《史记·南越列传》:“元鼎五年秋,卫尉路博德为伏波将军,出桂阳,下汇水;主爵都尉杨仆为楼船将军,出豫章,下横浦;故归义越侯二人为戈船、下厉将军,出零陵,或下离水,或抵苍梧;使驰义侯因巴蜀罪人,发夜郎兵,下牂柯江。咸会番禺。
元鼎六年冬,楼船将军将精卒先陷寻陕,破石门,得越船粟,因推而前,挫越锋,以数万人待伏波。伏波将军将罪人,道远,会期后,与楼船会乃有千余人,遂俱进。楼船居前,至番禺。建德、嘉皆城守。楼船自择便处,居东南面,伏波居西北面。会暮,楼船攻败越人,纵火烧城。越素闻伏波名,日暮,不知其兵多少。伏波乃为营,遣使者招降者,赐印,复纵令相招。楼船力攻烧敌,反驱而入伏波营中。犁旦,城中皆降伏波。吕嘉、建德已夜与其属数百人亡入海,以船西去。伏波又因问所得降者贵人。以知吕嘉所之 ,遣人追之。以其故校尉司马苏弘得建德,封为海常侯;越郎都稽得嘉,封为临蔡侯。
苍梧王赵光者,越王同姓,闻汉兵至,及越揭阳令定自定属汉;越桂林监居翁谕瓯骆属汉:皆得为侯。戈船、下厉将军兵及驰义侯所发夜郎兵未下,南越已平

矣。遂为九郡。伏波将军益封。楼船将军兵以陷坚为将梁侯。”

东汉班固《汉书.西南夷两粤朝鲜传》:“(元鼎)六年冬,楼船将军将精卒先陷寻陕,破石门,得粤船粟,因推而前,挫粤锋,以粤数万人待伏波将军……南粤已平,遂以其地为儋耳、珠崖、南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡。”

班固《汉书.武帝纪》:“六年冬……遂定越地为南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳郡。”

班固《汉书·地理志》“自合浦、徐闻南入海,得大州,东西南北方千里,武帝元封元年(公元前110年)略以为儋耳、珠崖郡。”《汉书·地理志》被认为是正史中记载海南岛历史最早、最详细的版本。

班固《汉书·贾捐之传》:“初,武帝征南越,元封元年立儋耳、珠崖郡,皆在南方海中洲居,广袤可千里,合十六县,户二万三千余。”

《旧唐书·地理志》记载:“汉武帝元封元年,遣使自徐闻南入海,得大洲,东西南北方一千里,略以为珠崖、儋耳二郡”。

唐杜佑《通典·州郡典》“元封初,又遣军自合浦徐闻入南海,至大洲,方千里,略得之”。

   北宋司马光《资治通鉴》:“六年冬……楼船将军杨仆入越地,先陷寻陕,破石门,……南越已平矣,遂以其地为南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九郡。”

南宋祝穆《方舆胜览》:“琼州建置防革.....汉武遣路博德平南粤,以其地为珠崖、儋耳郡。”

明唐胄《正德琼台志》卷二“沿革考”:“武帝元鼎六年平南越,明年改元,始以其地置珠崖、儋耳二郡。”

明《正德琼台志》附王佐《外纪》:“武帝初遣路伏波之拓地海南也,环海建置珠崖、儋耳二大郡,合一十六县,周匝相维,大小相制,雄边规模何如也!”

明末清初顾炎武《肇域志》:“郡在海中,为雷、廉之外户。五指腹心尽为黎据,郡邑无不滨海。本古雕题、离耳两国。汉武帝平南越,遣军往涨海洲上略得之,始置珠崖、儋耳二郡。”

二、汉軍海南登陆处

      北宋刘谊《平黎记》:“汉武帝发兵,南来到雷州海岸,造艛船,渡兵海,上岸。黎人并不出降,亦无兵粮。李将军于琼州海岸,焚舟而回。今号为焚艛。”

南宋祝穆《方舆胜览》、南宋王象之《舆地纪胜》均引用北宋刘谊的《平黎记》中的记载:“汉武帝发兵,南来到雷州海岸,造艛船,渡兵过海,上岸。黎人并不出降,亦无兵粮。李将军于琼州海岸,焚舟而回。今号为焚艛。”

祝穆《方舆胜览》卷四十三:“焚艛【平黎记】云:汉武发兵,至雷州海岸,造艛舡渡兵,黎人不出降,亦无兵粮。李将军于海岸焚舟而回。故名。”

明朝方志上说,是在烈楼港,此港在“(琼山)县西二十里。自徐闻那黄渡开船,小午即到。乃汉军渡海之处。海边有大石一所,生出海北三墩,名曰烈楼嘴。海南地接徐闻,此最近,舟一朝可达。”

《正德琼台志》:烈楼港“在县西北三十里烈楼都,水自五原铺下田涧流出成溪,至此与潮汇成港,……烈楼觜:在烈楼都海边,大石一所生出海,北三墩,石觜相望,海南地接徐闻,此最近,舟一朝可返。”

《正德琼台志》“按《雷志》:‘徐闻那黄渡开帆,小午至琼山烈楼,乃汉军渡海楼船布列之处。本县都名作烈楼,又似焚楼之意,未知孰是。”

欧阳璨《万历琼州府志》载:“(烈楼港)在县西北二十里”。

    清康熙《琼山县志》、道光《琼州府志》载:烈楼港在“县西北三十里”。

  清咸丰《琼山县志》:“烈楼港,在县西四十里许。自徐闻那黄渡开船,小午可至,汉伏波将军渡海之处。有大石在海边,北有三墩,名曰烈楼嘴。海南地接徐闻,此最近。”

 镇海村烈楼港遗址纪念碑

 西汉楼船复原图(引自《中国海洋报》)

                                                                       

汉武帝开疆拓土详解图(引自《中国历史地图册》)





2、南海开疆

        中国对南海诸岛的最早发现,可以上溯到汉朝。

  据报道,1973年12月长沙马王堆三号汉墓出土《西汉初期长沙国深平防区地形图》,成图时间在2100年之前,是迄今为止最早把南海绘入的中国古地图。该《地形图》证明了2100多年前,中国西汉的地图上,就已经出现了南海。

西汉初期长沙国深平防区地形图


        汉皇朝在南海海南岛设置郡县,是海南岛和南海历史上划时代的里程碑,标志着中央政权对海南岛及南海诸岛直接统治的开始。

      明末顾炎武《肇域志》载:“郡在海中,为雷、廉之外户。…汉武帝平南越,遣军往涨海洲上略得之,始置珠崖、儋耳二郡。”“涨海”即今南海,“洲”即今海南岛及相关岛礁。

东汉班固(公元32-92)撰写的《汉书·地理志》中就已有汉武帝派遣使臣从南海航行海外各国的记载。汉武帝派遣使者从广东的合浦徐闻出发,经过南海,历马来半岛、苏门答腊,经缅甸到达黄支国(今印度马德拉斯附近),书载:“自日南障塞徐闻、合浦船行可五月,有都元国;又船行可四月,有邑卢没国;又船行可二十余日,有谌离国;步行可十余日,有夫甘都卢国.自夫甘都卢国船行可二月余,有黄支国,民俗略与珠崖相类.其州广大,户口多,多异物,自武帝以来皆献见.有译长,属黄门,…自黄支船行可八月,到皮宗;船行可二月,到日南、象林界云.黄支之南,有已程不国.汉之译使自此还矣”(《汉书·地理志下》)。书中完整描述了遣船自广东徐闻出发,经南海,历数国,远至今日印度东南部的康那弗伦和斯里兰卡等国的航行路线。 
       直到汉平帝时期(公元前9-公元6),前汉王朝又屡次派遣使者航行南海,前往南洋诸国。据《太平御览》卷七六九引用《汉宫殿疏》的资料,说明那时汉代造船事业已很发达。前汉使者经常乘坐中国制造的海船,经过南海前往各国开展国际交往,进行贸易活动。《汉书 .地理志》说“所致国皆裹食为耦,蛮夷贾船,转送致之”。

        汉武南海开疆后,我国人民经常航行于南海之上,并有了大规模的远洋航海通商和渔业生产活动,南海已成为当时重要的海上航路。之后,随着汉朝日渐强盛,徼外诸国皆来朝贡,海上往来不断。对此,东汉《异物志》曾记载:“涨海崎头,水浅而多磁石,徼外人乘大舶,皆以铁锢之,至此关,以磁石不得过。”此外,地方岁贡也多经南海运抵中原。“交趾七郡贡献皆从涨海出入”(载《后汉书》)。“涨海”、“崎头”、“磁石”就是对南海及其岛礁的称呼。《异物志》详细的记述了当时中国人对南海诸岛所作地理记载。

       西汉起,我国人民经常航行穿越南海,最早发现了南海岛屿礁滩,并予以命名。随着生产发展和航海技术的进步,我国人民航行南海日益频繁,并在西沙群岛和南沙群岛一带居住和生产。元封元年汉武烈楼开疆,同时也开启了汉皇朝管辖、开拓南海的历史。

 

3、实行吏治开发海南

       汉武烈楼开疆,同时也开启了西汉皇朝在海南岛实行吏治、移民,传播中原文明,推行开发的历史。

       汉武帝元封元年在海南岛置珠崖、儋耳二郡合十六县,《汉书· 贾捐之传》载:“ 初,武帝征南越,元封元年立儋耳、珠崖郡,皆存南方海中洲居,广袤可千里,合十六县,户二万三千余。” 每户若以五口计算,则有11.5万多人。现经史学家深入考证,认为这二万三千余编户应是当时早已定居在南渡江流域以及海南岛西北部,包括今海口、澄迈、临高和儋州一带土地肥沃的沿海地区的骆越先民,这些民户,被编入西汉政府户籍、承担政府赋税的“编户齐民”,《汉书》上称其为“善人”(指被纳入郡县制下的编户齐民,意为归附汉皇朝的良民、良人)。汉朝中央政府将骆越先民作为“善人”纳入籍民,骆越先民归附汉皇朝,成为郡县制治下的编户齐民,使汉皇朝在海南有了统治基础。史学家认为,骆越先民族群顺利归附,海南岛从此正式划入国家行政版图,对缔造我们多民族的伟大国家,骆越先民族群做出了历史性的贡献。

       汉武帝元封元年在海南岛置珠崖、儋耳二郡,郡治就设在骆越先民聚居的都县。珠崖郡治所在瞫都县(今海南海口市遵谭镇),儋耳郡治所在今海南儋州市三都镇。后来,管辖全岛的都督府设在骆越先民聚居的琼山(今海口)。二千多年来,海口一直是海南岛的政治、经济、文化中心,从汉至唐的悠悠千年,骆越先民创造的文化成为主流。史学家认为,在海南汉以后的开发进程中,骆越先民处于主导地位,主宰了海南文化一千年历史。讲长流临高话的骆越先民为海南岛的发展作出了杰出的贡献。   

西汉以后,郡县制推行,中原儒家官僚体制开始与海南原住民自然政治发生碰撞,开疆文化在海南开始传播扩散,海南岛渐渐走上文明。史学家认为,海南岛的开发和进步,得益于各个时期中央政府派琼命官的勤力治理,得益于謫流来琼的贬官和文人的积极播扬,得益于大陆过琼先民和各姓开村始祖的奋力开发。

      海南岛虽属少数民族地区,但与其他少数民族地区一般被划为羁縻州(古代朝廷在边远少数民族地区所置之州)的情形不同,它不设羁縻州,而由中央政府直接委派官吏,设立州县进行管理。

 另一方面,各级官吏大多经由科举选拔而出。这些开科考试造就的各级官员多具有深厚的经学、文学功底和较高的文化素养,以及对国家大政、治国治民方略的敏锐观察力与独到见解,这些官吏熟读儒家经典,颇以道义名节自励,讲求修、齐、治、平之道。因而这些颇似现代意义上的知识分子型的官吏,无疑在播扬文明、移风易俗、改进生产方式等方面起到积极作用。北宋至南宋初,全岛共设立了12所府州县儒学。地方政府的官吏对海南经济文化的开发不遗余力,加上他们的特殊地位,因而官员在开疆文化的扩散中发挥更大的作用。实际上,历史时期的诸多朝廷命官在边远地区的执政过程中,除了本身的管理职能外,还充当着文化播扬者的角色,换言之,他们同时具有相当的文化意义。

       唐代,海南岛虽已有了相当的发展,但仍旧是唐朝最边远的州郡,从而也被封建王朝视之为极境异域,作为远谪“罪臣”的流放场所 。由于封建中央政权斗争激烈,致使素有“蛮荒之域”、“瘴疬之区”之称的海南岛成为流放贬谪官员的理想之地。唐代被贬谪到海南岛的官员为数相当可观,宋代谪官逐客更多。据道光《琼州府志》记载统计,唐代流谪海南岛的官员共有22人之多,不少人是显赫一时的官员和学者,文化水平较高。这些人既是官吏,更是“大腕级”的文化名人。他们到海南后,开辟学府,自编经义,自讲诗书,大力传播文化,发展教育,同时也造就了一批海南人才。众多贬官谪臣除了热心教育事业、致力于移风易俗之外,还主动教授有关的生产生活技术。他们为开疆文化在海南的扩散建立了彪炳千秋的功勋。

这些南来的官员及其亲属、随员留居海南者,因分散杂居没有形成族群,自当融入当地原住民中被同化。

烈楼地区当时为古骆越人居住地。据方志和族谱记载:唐朝开始,海南北部近海地区南来的官员逐渐增多,其中有部份或本人或后裔先后落籍卜居烈楼地区。如,唐户部尚书福建人吴贤秀,为烈楼吴姓开琼始祖,吴贤秀的到来,开创了福建人南迁海南的先河;唐福建人林裕,来琼任琼山县知事,后詔升琼州府同知,其后裔林愿明洪武年间迁居烈楼大效村,子孙再迁到烈楼各地成村;北宋进士陈彦和从福建泉州调任琼州府三军(三品官),落藉烈楼朝庇村,为烈楼陈姓临琼始祖;北宋福建人杜仲儒来琼任澄迈知县,长男居烈楼都,以姓冠村,谓之“杜村”(今琼华村),为长流杜姓始祖。南宋福建人黄篪来琼任经略安抚使,卒于任上,其孙先住大效村,后落籍博抚村,为长流地区黄姓临琼始祖;南宋王逵,自福建宁化来琼任琼管安抚司,子孙迁居那秫村等地;李仁,自福建莆田南渡来琼任澄迈知县,子孙落籍烈楼扶黎村,其后裔卜居文毓、潭三、大效等村,……。  

       汉人移民,始于西汉海南设治后。唐朝以后,大陆闽南人开始大量迁入,后成为海南的主要移民。隋唐至宋元是开疆文化在海南由点状扩散向面状扩散转化的漫长的历史过渡时期。影响隋唐至宋元开疆文化在海南扩散的因素主要包括建置与政策、官吏和名人、移民、商业和贸易等。隋唐至宋元开疆文化在海南的扩散结果首先是人口的增加,其次是民族的融合,再次为文化的发展,第四是生产水平的提高,最后是海南文化的成型。

       这些过琼官吏和汉人移民,在烈楼地区落藉后,世代繁衍,其后裔或聚族而居,或多姓合村,渐渐形成大大小小村落,成为海口西部早期文明的传播者和开拓者。

由于当时烈楼地区为骆越人聚居地,外来人落藉后,入乡随俗,语言、习俗因此渐渐被当地人数占绝对优势的原住民所同化,渐渐放弃其母语而改讲当地占主导地位的方言“村话”,接受当地的习俗和文化传统,但仍或多或少保留原祖籍地的一些传统风俗,而原住骆越人也采用落藉的外来人姓氏。

在烈楼先民的开疆漫长岁月中,本土文化与外来移民带来的大陆文化相互影响、相互碰撞、彼此融合,久而久之,在海口西部这一特定地域环境下,便形成了以骆越土著文化为本底,与外来文化相嫁接的一种历史文化,即烈楼开疆文化。

 

三、烈楼海防文化

烈楼地区临海,自古为琼州海峡海防重地。明清时代,海口沿海寇盗横行,民不聊生。为抗击倭寇和海盗的侵扰掠夺,加强沿海防卫,明清政府在海口驻水师,设卫所,并在沿海海岸高墩建立-连串烽火台,以迅速传递敌情,烽火台是明清时代海口地区的海防军事设施。

“举火燃曰烽,望其烟曰燧”。烽燧(也称作烽火台、烽堠、烟墩、烟堆、墩台、望楼等)。烽火台选址主要有依自然高地的沙墩和人工堆砌的土墩两种类型。

 据《琼州府志》记载,清康雍年间,清政府在海南岛沿海各地均设有卫所,并在沿海临近海岸较高的岗坡上建立烽台。据《琼州府志》所载,清康熙年间(16621722),全岛各地沿海共设有27座墩台 。烽火台每十里一墩,渐远处则二十里一墩,星罗棋布,沿海岸连成一条严密的海防警报线。烽火台上设置岗哨,日夜瞭望海面,时刻观察敌情。站在每一个烽火台上,都能观望到10多余里外的海面。一旦发现有海寇入侵,白天燃起狼烟,晚上则点火为烽。几十里烽火四起,遥相呼应,迅速传递军情。

因为是专门针对海上来的寇盗而建造的,所以其分布:-是在沿海的山巅上,居高临下,四周无障碍物,能俯视广阔的海域,向外可以监视大海的动静,向内可环顾四周的村落;二是构筑在险要地带,在当时人烟稀少,常有盗贼活动的地方;三是燃起的烽烟,临近墩能相互瞭望看到,便于信息的准确传递。

 据方志记载,清朝时期,琼北沿海共设有烽火台七墩,沿琼州海峡南岸从东往西分别为:

一墩:修建于清同治十三年(公元1874年),位于文昌县铺前镇东北的七星岭,七星岭北面临海,海拔1174米,大小十余峰,其中七峰独高,似“七夕星斗”,隔海和雷州半岛相望。七星岭上有巍然耸立于主峰上的斗柄塔,始建于明代天启五年(1625年),修建于清代同治十三年(1874年)。斗柄塔八角形,共七层,高30多米。

二墩:位于今海口市海甸岛白沙门。

三墩:建于清雍正八年,位于长流镇琼华湾高坡(位于今西海岸离最高潮位线一华里的红坎上)。

四墩:建于清雍正八年,位于长流镇后海村西南方的小帽山上(今西海岸挺秀公园丘坡上)。烽火台高出海平面30多米,为红土与草皮垒砌而成。

五墩: 建于清雍正八年,位于荣山寮以东沙丘上,用泥沙和草皮垒成,沿海渔民俗称“山黑”。

  六墩:位于澄迈县东水港以东3公里的海岸岗坡上。

       七墩:位于澄迈县桥头镇林诗角的高坡上。

烈楼地区的海防烽燧,因都建于清雍正八年(公元1730年),故又名“雍正墩”,是当年清朝海口卫所在琼州海峡设置的重要的军事设施。烈楼区域内共建有三个烽火台,分别建于镇海小帽山、琼华湾和荣山寮丘墩上。

       这些坐落在临近海岸较高的岗坡上,以瞭望海面发现情况并通风报信的烽火台,均占据了海岸线上的有力地形。一个个烽火台,在历史上,特别是在海盗横行的明清时期,它们对加强海防,抗御寇盗对沿海居民的侵袭起到了巨大的作用。

          镇海村西南的小帽山雍正墩 (复原图)

清咸丰《琼山县志》海寇节 

                 清咸丰《琼山县志》地图上雍正墩位置

       “边陲之戍,用保封疆”。明清时期,为抗击倭寇和海盗入村侵扰掠夺,烈楼近海各村纷纷筑起防寇碉楼,围墙、暗堡、巷门等,巷连巷、墙连墙,节节设隘,步步为营。这些防护设施与海口水师、卫所、烽火台一起,共同构建起牢固的海口西部边海防线。

       琼华村现仍存有三条古巷:东楼巷、麒麟巷和桂林巷,皆设有巷门。古时,巷门是一种村落安全防御设施,每道巷门安上门板加固,有村民把守。那些年代,琼华村整个村落,屋连屋、墙连墙,依托村后五源河水域和后山茂密树朩,形成坚固的“铜墙铁壁”。当寇盗侵袭时,严守巷门,得以保住一方平安。

      芲龙村现也保存着-道明朝洪武年间建的火山石围墻和一条古巷口,古巷巷门上方有一块“明朝洪武年间立”的石碑。明、清时期琼州海峡海盗猖獗,芲龙村靠近大海,常受袭扰,该村防护设施因而十分严密牢固。村口是一道高大坚固的寨门,门内巷道,一直通往各条小巷和每个宅院,小巷再设关隘。坊门左右两侧,相距几米又分别砌筑隔墙,隔墙墙体错位而厚实,用以遮挡从门外射入的箭矢、枪弹。每家宅院都设有院门、宅门防护,有的房屋,隔墙还砌有夹壁,隐蔽处设有洞囗,供人逃生。万一寇盗破门而入,巷坊失守,村民还可以依托巷道,步步为营,节节抵御,等待邻村前来救援。

烈楼地区留存的“雍正墩”遗迹和各村抗寇古建筑,为了解明清时期海口军民抗击寇盗、守卫海疆的历史,提供了可贵的史迹证据,是海口市难得的海防文化教育景点和教材。

琼华村抗寇巷门

    昌明村抗寇盗碉楼                        


烈楼约亭文化 

    约亭

       约亭,是古代地方上“圣谕宣讲”和舆僚讲劝礼让之规而设置的场所,是海南特有的地域文化表征之一,也是研究海南古代社会政治、经济、文化的重要依据。约亭因而被史学家认为是海南旧时法制社会管理的“活标本”。

       旧时宣讲圣谕以约亭为单位,约亭宣讲圣谕有一定仪礼规则:每月的初一和十五两日八到九点左右,众人将香案、圣谕牌、旗幡、钟鼓等安放妥当,开始“鸣金击鼓”,尔后听众按尊卑长幼次序排列,百姓环于周围。讲者、听者要向“圣谕台”(上面供“皇帝万岁”和“圣谕”十六条牌位)行三跪九叩礼。接着,由官员宣讲圣谕,由“引赞生”“代读(谕)生”带领大家颂读“圣谕”,“宣讲坛规十条”,并有讲生《讲正、讲副》二人协同解释。宣讲完毕,拜送圣谕,官员人役回衙,绅士百姓等始散。这种“宣讲圣谕”的形式,一直延续到清朝灭亡。

       据民国《琼山县志》记载:“清代顺治九年,颁行六谕,令地方官责成乡约人等,每月朔望(初一、十五)宣诵。康熙九年,复颁十六条;十八年,颁布《乡约全书》,有司偕绅衿齐集公所,及军民人等俱听宣讲。雍正二年,颁《圣谕广训》,又颁十二条附律,令乡社设立约亭,每月朔望,绅衿耆民人等就各约亭宣讲。”

       清顺治九年(1652)颁发“六谕文”,顺治十六年(1659)议准设立乡约,公举六十岁以上德业素著之生员(秀才),或素有德望六七十岁之平民统摄,每逢朔望,申明六谕,旌表善恶。此为清代“宣讲圣谕”之始 。康熙九年(1671)颁发“圣谕十六条”。雍正二年(1724)颁发《圣谕广训》。雍正七年(1729)“奏准直省各州县大乡大村人居稠密之处,俱设立‘讲约’之所。於举、贡、生员内拣选老成者一人,以为‘约正’,再选朴实谨守者三四人,以为‘值月’。每月朔望,齐集乡之耆老、里长及读书之人,宣读<圣谕广训>,详示开导,务使乡曲愚民,共知鼓舞向善。” 自雍正以下,历朝中央和各地方政府均不断有政令,令各地“宣讲圣谕”。

约亭宣讲的内容如《圣谕广训》中《圣谕十六条》,包括敦孝弟以重人伦,笃宗族以昭雍穆,和乡党以息争讼,重农桑以足衣食,尚节俭以惜财用,隆学校以端士习,黜异端以崇正学,讲法律以儆愚顽,明礼让以厚风俗,务本业以定民志,训子弟以禁非为,息诬告以全善良,诫匿逃以免株连,完钱粮以省催科,联保甲以弭盗贼,解雠忿以重身命等十六条。

约亭不一定是“亭”,许多是民众捐资所建的砖瓦房,雕梁画栋,有的更像座庙。旧志记载,海南清代开始在州县城内及各大乡村设立讲约之所,雍正时才专设约亭。

由此可知,各乡都及大的村落凡遇有大小事情,如奉皇帝御旨、官府谕示、旌善纠过、完纳捐税及宾兴助学等地方公益,当地士绅商民都会聚在约亭,按照既定程式传达官府谕示、进行告诫与奖惩、商议重大民事、达成有关约定,形成规条。

专家认为,约亭对研究古代海南的历史人文、生产生活、社会治安、民风民情、风俗习惯等都有很大价值和意义。一方面,正因为中央政府通过约亭这种集会和聚点形式,令地方官责成乡约人或乡绅族老,向军民宣讲、施政,此法形成传统,历经朝代更迭,根植为推崇教化、弘扬伦理道德的固定模式,成为每一位子民与中央政府相联系的“末梢神经系统”;另一方面,但凡乡村、地方出现社会治安等不稳定现象,乡民们通行的做法是“自治”。又为了保障自治内容的合法有效性,背靠的乃是政府公权力。从圣谕宣讲到与乡约制度相结合,约亭在地方彰善纠恶、谕示教化,维持地方秩序,维护中央政府公权的使命中,完成了政府意志与地方自治的对接。

       烈楼约亭在《咸丰琼山县志》和《民国琼山县志·约亭》中均有记载。

清康熙年间,烈楼地区共设有4个约亭,分别为烈楼约亭(位于长流墟北合街)、凤楼约亭(位于长流墟北合街王氏公祠)、兴政约亭(位于长流镇琼华村)、李氏约亭(位于烈楼墟东边的李氏宾兴馆)。这四个约亭现仍存有。其中以烈楼约亭和凤楼约亭保存最为完好。其主体建筑、两翼屋宇、庭院厢房、房顶屋脊及石雕、灰塑、壁画基本完好无损。

       古代烈楼、凤楼、兴政各都的约亭,是清代长流地方“圣谕宣讲”的集会场所。上至皇帝御旨、官府谕示、旌善纠过、完纳粮税及宾兴助学、众议凡例等等,都在这里谕示、申戒、商议,形成法约。

有史学专家做过调查,我国现存的约亭为数不多。有人查阅过东北、华中、江浙一带的县志,没有发现任何约亭记载。故海南岛现存为数不多的约亭,价值弥为珍贵。

约亭,承载着烈楼地区那个时代的民间禁约文化,为制颁地方规约,发揮了独特的作用。

禁约碑

清代,烈楼、凤楼、兴政各都在约亭形成法约后,要将法约勒字刻碑,竖立在烈楼(墟)的约亭中,颁布贯彻执行。长流镇《传桂村志》载:“烈、凤、兴三都之村规民约,刻在石碑上,竖立在烈楼(墟)市北合街的约亭中”。

       据专家考证,当时的禁约碑并不仅仅立于约亭之内,有立于街道集市上的、交通要道旁的,也有立在大山口、港口码头、村口、学校、祠堂、公庙等人员往来密集之地。这种开放性意在让更多人看到、接触到,从而深入人心,自觉遵守。
        约亭内尚存的“禁约碑”提示着约亭存在的意义。禁约碑是将约亭议事后形成的乡约谕示勒石树碑,“广而告之”,让人能经常看见,世代相传,力求民众自觉遵守。从海南现存不多的禁约碑所示内容,我们可以大致窥见禁约在当时乡土社会所起的功能与作用。




       天尾场(今新海村)存有一座立于乾隆五十一年(1786)三月的“当神盟禁”石碑,碑高1.2米,宽0.5米。碑文曰:“尝闻朝廷有法律,乡党有禁条。近因人心不古,屡有不良摇害,埠头兹欲严正风俗,禁绝匪徒所有,设立禁条具列于后:


当神盟禁:


一、禁偷窃网具,捉获鸣送官究治,报信奖钱乙千;

二、禁偷风撸船供具,捉获罚钱一串;

三、禁偷箩筐、草衣、麻布物件,捉获罚钱二千;

四、禁小孩劫鱼,捉获罚钱一串。”

       新海村乾隆“当神盟禁”碑中国漫长的封建社会,一直奉行:“国权不下县,县下惟宗族,宗族皆自治,自治靠伦理”的社会治理模式,乡村与国家在一定程度上相互独立存在,行政系统并不直接参与乡村治理,但这种官方秩序与民间秩序并存的情况,在大部分时间内并没有产生直接的对抗而导致社会的紊乱,反而维护了相对稳定的局面。旧时海南,主要靠儒家的“礼制”和“乡规民约”来维系乡村秩序的有效运行,都墟的“约亭”和“禁约碑”在其中扮演了非常重要的角色。

烈楼的约亭文化,它与长流民间各村的禁约碑或盟禁碑一起,体现了烈楼地区自古以来所秉持的“自约自律”的乡土法制文化传统。为了将约亭议事后形成的乡约“广而告之”,将乡约谕示勒石树碑,让人能经常看见,世代相传,力求民众自觉遵守。

长流地区的约亭和禁约碑,从圣谕宣讲到与乡约制度相结合,在地方彰善纠恶、谕示教化,维持地方秩序,维护中央政府公权的使命中,完成了政府意志与地方自治的对接,是海南特有的地域文化表征。约亭文化为研究海南古代乡土社会政治、经济和文化提供了重要的历史依据。

 

烈楼墟约亭

《咸丰琼山县志》烈楼约亭记载


烈楼庙宇文化

长流民间尊奉“多元崇拜,一庙多神”的合祀礼制。“一庙多神”,即在一座公庙里同时供奉着多尊不同的神明,少则三、四尊,多则七、八尊。与“一神独尊”庙祀传统完全不同。祭祀庙神的节日,俗称“公期”,长流人称为“诞期”, 是神公或神婆的诞辰日。由于一庙供奉有多位神明,故一年当中一个村庄往往要过几个 “诞期”。

长流地区,村村有公庙,族族有宗祠,甚至一村多庙,一姓多祠。烈楼地区现存公庙、宗祠之多,为海南乡镇之最。

烈楼地区的公庙宗祠,大多先后建于宋元明清年代。这些庙宇,风貌独特,古色古香;式制布局,堂皇典致;格调造型,独具匠心;雕梁画栋,巧夺天工;石刻壁画,栩栩如生。不少碑匾楹联,出自海南名儒墨宝,为海南所罕见,有较高的文物艺术历史价值。

烈楼地区现存公庙89座,供奉有73个神灵。公庙内供奉的神灵多为神话传说人物、历代贤哲等。公庙是长流地区农村最重要的公共建筑,是村落的礼制中心。

长流著名的古庙有:已纳入海口市重点文物保护的清代好俗村王后庙、三槐书院;清乾隆年间荣山村洗夫人庙和马伏波庙。明代道盖村神王祖庙、清康熙年间美新村孔庙、清光绪年间有张岳崧、郑天章等名流题赠匾额楹联的龙头下村曜南宫庙、清康熙年间博抚村社主庙和清同治三年始建,2015年又投资750多万元重建,为海南村镇公庙中规模最大的镇海境主庙等等。

烈楼地区现存宗祠125座,供奉有51姓先祖。祠堂是本姓后人祭祀宗族先祖的地方,是维系本姓宗族亲情的精神殿堂。

长流地区原住民的先祖在迁到长流时,往往都是聚姓而居,聚族成村,每村一姓或数族。汉族邑俗重宗法,聚族而居,姓各有祠,分派别则复祠。自古以来,长流一带以姓氏为基础,划地聚居,一村一姓的现象,直到建国前后仍相当普遍,而且世代相沿,根深蒂固。

长流地区几乎村村都建祠堂,各姓都有祠堂。即使是只有几户十几户同姓的小村,不管多么贫穷,也要建一间祠堂。多个姓氏聚居的大村庄,则是一姓一间,一村有数间祠堂。

祠堂与公庙最大的区别是,各姓宗祠只供奉本宗族祖宗的神主牌或祖像(画像),不祀偶像,并且是多属纪念性质的。而公庙都供奉木雕、石雕或泥塑的偶像。

比较著名的古祠有建于清代的长流墟吴氏公馆、王氏公馆、博抚村吴氏“三在堂”、道盖村“詒德堂”和大效村李氏宗祠等等。特别一提的是道盖村“詒德堂”,是该村举人文林郎杜以宽为祭祀他的亡母及先祖母而建的家祠。有海南探花张岳崧书写祠联、祠名的墨宝。为母亲及上辈祖母专设祭奠祠堂,这在海南乃至全国也是非常稀少,文物价值很高。

这些历史悠久的古庙古祠,数量众多,保存完好,为海口市历史文物价值很高的古建筑群,是研究海口西部历史文化的文物佐证。

 

好俗村三槐书院   位于好俗村村头,坐北朝南,始建于清宣统年间(19081912)。占地面积 1400 平方米,建筑面积 290 平方米是好俗村至今保存最为完整的古建筑。原为王氏宗祠,名“三槐堂”。“三槐堂”为好俗村王氏堂号。三槐堂后来用作教馆,改名“三槐书院”。

木制牌匾“三槐书院”,镶嵌在隔断正中间的大门上方,落款:“宣统三年秌月,李景侖书”。秌,即秋。落成那一年,竟然是清代的最后一年。牌匾“三槐书院”上的“槐”字少了“鬼”字上面一撇。据传,是“三槐书院”的题写者李景崙,当年心境不佳,故“槐”字就少了上面一撇。

三槐书院有6扇木门,门板上面,对称雕刻有蝙蝠、牡丹等吉祥的图案,图案古朴细腻。

书院内部厅堂,互相连通,内侧没有山墙,而是由左右两侧共4根柱子承重。庙为“抬梁式”木构架,型状高大、粗犷。“抬梁式”木构架本为北方建筑特色(南方建筑多为精致、秀气的“穿斗式”),海南除了五公祠内的“海南第一楼”外,“抬梁式”木构架在其它地方为凤毛麟角。屋顶脊梁离地约10米,前后共15檩。厅与堂的屋面有41垄瓦,这般规制,在古代的海南乡间完全称得上高大建筑。房梁上有“龙飞宣统三年岁次……合族……徐闻雨县学岁贡生裔孙永椿”等字样。院后墙有一副泥塑的对联:“永振书声长绵福泽,广开勋业大显文明。”

       2012年3月三槐书院被定为海口市重点文物保护单位。

附:中华王姓的主要堂号有:“三槐堂”、“槐阴堂”等,其中“三槐堂”比较有名。三槐王氏是当今王氏中最大的一支,闻名天下,枝繁叶茂,是太原王氏(或琅琊王氏)的一衍派。三槐堂是王氏子孙繁衍最大的支派。三槐堂的名称源于北宋初期魏国公王彻。王彻文才武略,风流倜傥,天下望以为相。然因其刚正不阿,难容于时,终不能遂志。他于是在家庭院中植下3棵槐树,并立下誓言:日后吾子孙必有3公者。后来王彻的儿子王懿敏,孙子王巩果然以贤能而身居高位。王彻植槐树立志,以才德教育后代的家风为当时与王巩相好的大文学家苏轼推崇。苏轼为王家作《三槐堂铭》。一时才以物显,人以文传,三槐堂之名声传遍华夏。

好俗村王后庙庙宇坐落在好俗村头,位于三槐书院前方,坐北朝南,始建于清朝光绪丁亥年(1887))。三槐书院前方占地面积 1800 平方米,建筑面积380 平方米。里进为咖啡色的木雕门,门的上方用小楷字体雕刻着当初建庙人的名单。下面是木雕画。左边木门上画一只小鹿在山野中玩耍,右边是几只仙鹤在花木上嬉闹。 跨过木门台阶进入里面,宛如一个四合院,四周还有几座附庙。中心有8根石柱,4根木柱,至今都保存完好。悬梁上雕刻有四只栩栩如生的小狮子,狮身上还刻有一对翅膀,飞跃梁上。台前一张供桌,摆放着村民供奉的神位和香火炉。左右两边的墙壁上书写着一些古训。王后庙左上角处,画有梁祝、十八孝等古代画卷。 庙右上方有一块壁画,壁画旁题词为宋代林升所作的《题临安邸》:“山外青山楼外楼, 西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州”。

关于王后庙,好俗村保存有一本中华民国五年(1926)在海口海南书局承印的《好俗村王氏族谱》,记载道,清朝光绪丁亥年(1887),村里王姓86户捐钱、捐物,建造王后庙,从美德村乔迁到好俗村居住的王雄公捐钱贰佰陆拾千文。 

2012年3月王后庙被定为海口市重点文物保护单位。

好俗村王后庙



                                                            三槐书院


道盖村神王祖庙 神王祖庙位于村东、坐西朝东,三进,占地面积2500 平方米,建筑面积600平方米。始建于明代,清雍正二年(1724)重建,清道光七年(1827)、民国四年先后二次重修。供奉班帅候王、灵山大王、通天大神、普奄祖师、马兴郑将军。

神王祖庙大门两侧墙壁楹联:“道心无物我,盖世有经纶“,为清光绪二年(1876)琼山烈楼进士郑天章撰写。

庙宇内现存的木雕、石雕、檐墙连幅灰塑,小天井面墙和庙外屋顶上的灰塑完整。庙内有对联、牌匾等历年纪念物。庙宇留存的木雕只有少部分损毁,石雕完好,檐墙的连幅灰塑,小天井面墙和庙外屋顶上的灰塑也很完整;庙内有对联、牌匾等历年纪念物。

该庙在其多面内墙上,保存有完好的光绪年间绘制的18幅壁画,每幅约160cmx100cm,包括周边装饰性较强的花边,画面合约40余平方米。壁画以历史典故和宗族故事题材的人物画居多,体现民间的人文教化和审美需求;壁画技法主要为绘画型,干壁、湿壁画法明显,偶有蛋彩画法,个别镶嵌壁画、壁刻也可见;名联名句书法、题款、铃印融为一体;画面连接处辅以小幅山水画、花草或花鸟,装饰性很强。古庙壁画有明清风格,笔法流畅飘逸,线条刚劲有力,用笔简练精约,图案纹样多姿多彩,壁画保存完整。庙里的壁画,无论是人物造型、风格技巧还是设色敷彩,都达到了海南堂庙壁画空前的水平;它与大部分从建庙开始就一直保留下来的木雕、石雕和部分灰雕一样,含义深刻,制作精美;造型别致,栩栩如生。

此庙经历了万历、顺治、康熙年时数次续建,经雍正、道光和光绪年修复;壁画款识为“光绪甲辰年“(1904),表明最后一次重修此庙时,画面并没有改动过,从全庙画面风格来看属同期创作。


道盖村杜氏先祖于明代(1380年前后),迁自杜村(今琼华村)。北宋元祐元年(1086)调任澄迈知县而落户老城的入琼始祖杜仲儒的长子杜凤鸣为杜村祖。

海南史学专家张昌赋先生评价说:“壁画以历史典故和宗族故事题材的人物画居多,体现民间的人文教化和审美需求;壁画技法主要为绘画型,干壁、湿壁画法明显,偶有蛋彩画法,个别镶嵌壁画、壁刻也可见;名联、名句、书法、题款、钤印融为一体,有明显的明清壁画风格;画面连接处,辅以小幅山水画、花草或花鸟,装饰性很强。这些壁画,笔法流畅飘逸,线条刚劲有力,用笔简练精约,图案纹样多姿多彩;壁画保存完整,艺术价值较高, 庙里的壁画,无论是人物造型、风格技巧还是设色敷彩,都达到了海南堂庙壁画空前的水平;它与大部分从建庙开始就一直保留下来的木雕、石雕和部分灰雕一样,含义深刻,制作精美;造型别致,栩栩如生,艺术价值都很高,是研究道盖村历史的实物佐证”。

邻近古建筑群

神王祖庙和邻近公祠、祠堂,形成了一个长约150米、宽约70米,总占地约15亩的古建筑群。庙右邻的东西轴线上,依次有琼华公祠、五房祠堂、邦翰公祠、祖术公祠、攀音祠堂、始祖祠堂和杜以宽故居等;庙后邻东西轴线上,有婆养祠、社崙祠堂和位大公祠,仅此就有5座家祠和4座祠堂及名人故居共10座古建。
邦翰公祠门前是清代海南唯一探花张岳崧的题书:“杜以宽,字绰卿,号粟庄。清仁嘉庆十五年(1810)科举人,琼山烈楼人。”

杜以宽与张岳崧一道修《琼州府志》,是道光《琼州府志》的主要编纂者,杜以宽与探花张岳崧一起编纂《琼州府志》,交情很深,被张岳崧称为“同郡夙好”。

张岳崧在纂修《琼州府志》时,因“仕宦奔走四方,于本郡典章人物,未能讨论精确……,因与同郡夙好杜广文以宽、郑孝廉乃宪、文彩,采辑遗佚”。由此可见张岳崧与杜以宽的深厚情谊以及杜以宽在编纂《琼州府志》中所起的重要作用。

张岳崧当时为杜母80岁大寿题写有“松柏常青”四个大字,可惜后来被烧毁。 

婆养祠、祖术公祠、攀音祠堂  为杜氏一房公后裔修建。祖庙后的婆养祠为纪念烈女婆养婆所建。100多年前,道盖村有一位婆养婆,一直没有子女,独身终老。她将积蓄钱财给族人修建祠堂。本村人为纪念她的义举,在祖庙后修祠,“名婆养祠”。举人杜以宽也捐资并亲自主持修建。

杜以宽故居保存完好,为本土传统民宅,屋内木雕工艺精湛,略有徽派建筑风格,呈现珍贵的古建价值。

詒德堂位于神王祖庙右边,是文林郎杜以宽为祭祀他的伍、张两位去世的母亲(妣、25世)及他的三位祖母(亲祖母和伯、叔祖母,24世)、曾祖母(23世)而建的家庙。

海南清代唯一探花张岳崧为该村举人杜以宽书写庙联和庙名。庙联:“书镜千古 ,笔花四书”。为母亲及上辈祖母专设祭奠家庙,这在海南乃至全国也属凤毛鳞角,文物价值弥加诊贵。

中国社会科学院刘仕刚博士说:“这是一座保存十分完整,饱经风雨的本土传统民宅建筑群。屋内木雕,工艺精湛,略有徽派建筑风格。将会因为它独特的历史渊源和建筑风格,呈现它珍贵的古建价值。” 

                                            航拍道盖村神王祖庙及邻近建筑群。

神王祖庙留存了18幅光绪年间的壁画


                     道盖村神王祖庙的木雕已有600多年历史。

龙头村曜南宫庙   位于龙头下村西边,坐西朝东,始建于清朝初期,嘉庆、道光年间重修,1991年为最近一期修葺。为三进院落式布局,面积486平方米。供奉火雷夫人、华光大帝,马头将军、得胜夫人、浮泛大王。主祭祀火雷。

额题“曜南宫”三个大字,出自清举人钦州学正杜以宽之手笔。曜南宫前进为头门,门联:“曜日火华蒸鱼尾,南天雷电振龙头”。

庙为单檐硬山顶,风火山墙。进入中庭,中间为拜亭,拜亭为歇山顶,出檐与前进、后殿檐相连接,下雨时可从两边中庭管道排水,为本地庙宇建筑特点。左右有“安怀户”、“发育门”,直通两廊,四道高耸山墙及正脊,瓷饰灰塑,有卷草、回曲纹饰、宝福瓶、火焰珠及人物、花鸟、动物等,檐角还立有蹲兽,工艺精致,彩绘华丽。两侧围墙正面筑成照壁式,饰以花鸟鱼虫、对联、书画卷聚锦,颇为别致。两廊前矮墙开门,内廊称东成阁、西就楼。后殿为主体建筑,面阔进深各三间,抬梁式木构架,与一般梁承托檩式样不同。其圆金柱与蜀柱皆穿梁出头,由柱头直接支撑檩,犹如穿斗式,但又无柱落地。脊柱也穿一小平梁,外侧顶部加一辅助小斗拱,也属罕见。前进与拜亭均石柱木构梁架。全庙石础共八对,有圆、方、八角形,墩座花纹款式多样,颇具匠心。

有专家指出 ,曜南宫其形制结构有明代遗风,其残存旧构件可推断出为清初所建,嘉庆、道光年间重修或重建,所以才有当时探花湖北布政使、著名书法家张岳崧,进士郑天章等名流题赠匾额楹联,名人题赠使庙宇大为增辉。

曜南宫是海口西部一处具有典型地方特色的著古庙。长流、石山一带民间流传有“庙最好是龙头,宅最好是儒湖”的评说。


龙头村曜南宫庙

荣山冼夫人庙位于荣山村东北,占地5310平方米,庭院占地3500多平方米,建筑面积1370平方米。庙宇座北朝南,为二进三间式院落式布局。始建于明代,清朝乾隆四十二年(1777),移建村西南今址。文革期间,庙遭毁。1999年重建,并将深埋于原址地下数百年的“万古流芳”石碑掘出,立于庙前。

       建筑为硬山顶风火山墙。整个庙殿高大雄伟,气宇軒昂。庙宇红墙绿瓦,顶脊双龙戏珠,正脊两端祥云鸱吻。左右院墙为绿釉琉璃瓦当盖顶,分别开有月洞门。头进窗棂雕刻有吉祥花草或古代典故。后殿左右两侧正对前殿侧墙月洞门,为两道波折形山墙。庙中间为拜亭,两旁有横廊,均为土木仿古建筑。外柱为圆石柱,蟠龙缠绕;内柱方木轩昂,穿枋柁墩瓜棁抬梁,雕梁画栋;堂柱雕镌对联
:“佐三朝伟业昭彰扶社稷,平六邑英灵显赫庇蒼生”,匾额:“为民施恩”。庙前两旁为浮雕壁画廊,绘制有冼夫人靖乱安民的彩色群雕。后殿神龛奉祀木雕冼太夫人神像,殿前摆设四张香案。

       据传,荣山村是当年冼夫人在琼建功立业之地。1000多年前,冼夫人多次率军来琼,从通潮湾荣山村登陆,并常年驻军在此。他们入琼后,与当地百姓和睦相处,传承文明。传说荣山一带的先民大多数为跟随冼夫人渡海来琼的冼家军落籍士兵后裔。后来,当地百姓在冼夫人渡海驻军之地的荣山村,建造冼夫人庙,以纪念其丰功伟绩。荣山冼夫人庙,明正德《琼台志》和万历《琼州府志》上均有记载。在海南,荣山村冼太夫人庙的建筑规模,仅次于新坡镇的冼夫人庙。

       1999年,该庙被列为海口市重点文物保护单位。经再次整修,设立了荣山村冼夫人纪念馆。每年农历二月十二日为荣山村冼夫人的公期,称“军坡”节,村民举行纪念活动。2005年起,由区政府主办“冼夫人文化节”,长流地区各村委会均派村民代表到荣山村参加纪念活动。

荣山冼太夫人庙

博抚村社主庙位于博抚村北,坐西朝东,三进五开间,始建于清康熙年间,清光绪四年(1824)修葺。2000年,村民捐资百万元,由民间建筑师吴盛美设计,在原址按原貌重建。庙内的装饰图案、木雕由来自浙江的工艺师绘制和操刀雕刻,均精选海南花梨木制作。整个庙宇气势雄伟,分前殿、拜亭、后殿和厢房四个部份,尤其是五开间的前殿,为各地庙宇之少见。

庙门口上方匾上写着“社主庙”三个大字,公庙首进大门对联:“社壝望重,稷祀灵长。”两侧厢房院门上方分别题“文经”、“武纬”。社主公庙后(正)殿祀奉社稷大王,左、右配殿分别祀奉九天大神、土地公。每座神龛像两侧,均配有相应的对联。分别是:“社壝处处徯予后,稷德悠悠配彼天”;“九转丹霄舒化日,天开黄道布慈云”;“土偕四德陶千品,地列三才载百昌。”

博抚村社主庙是海南城乡庙宇中规模和建筑质量均属上乘的庙宇之一,堪称海南庙宇建筑的典范。

 博抚村社主公庙

       美新村孔庙三进,始建于 明正德年间,1980年重建。对联 :琼岛延东山气脉,美新衍泅水渊源。孔子后人从明代就来海南生活居住在长流美新村一带繁衍生息。据传,明正德年间,孔子59代世孙孔彦超科举荣中进士之后升授教谕,入琼为官,届满后返回内地,而随他渡海来琼的儿子孔承文因钟爱琼州的秀美山水,便留居现美新村一带繁衍生息。清康熙二十二年至乾隆二十八年(1683-1763),其后裔陆续迁居长流,因此美新村便被孔子后裔视为祖迹之地。为纪念孔子圣祖,孔子后裔在这里修建孔庙。每年孔子诞辰,周围孔子后裔都汇集在孔庙举行祭庆活动。1980年,美新村群众捐资献劳修缮孔庙。全村捐资170多万元,本着“修旧如旧”的原则,将孔庙修缮一新。美新村孔庙是一座有着500年历史的儒家文化古迹。

美新村孔


镇海村关圣庙  原庙位于后海村头,一进,始建于清同治三年(1864)五月。当年,由先迁入后海村的李、郑、孔三姓村民和在后海渔场捕鱼的外村渔民集资,在村南建起第一座公庙—关圣庙。。后来,靠南墙增建一间昭应兄弟庙。公庙落成当年,聘请那秫村举人郑天章(同治六年中举人,光绪二年中进士)为神庙撰写碑文。

解放后,国家在后海村建海防军事基地,村子整体搬迁,庙随迁村拆除。1955年,村里以旧公庙拆迁费在镇海村东重建起“关圣庙”。文革期间庙被毀。1993年,全体村民集资,在原址东南方重建关圣庙。2003年,又在庙的东西两侧建起6间厢屋,面积为120平方米。对联:“志在春秋功在汉,忠刚日月义云天”。楹联:“ 镇国安邦名垂宇宙 ,海关定邪威震神州”;“将相才能王者度, 英雄气节圣人心”。

2010年,政府对镇海村整体拆迁改造。2015年。村民将旧庙拆除,投入750多万元集资重建公庙。庙中供奉有关圣帝君、天妃圣娘、108兄弟公、郑二老爷公及土地神。新公庙位于小区东边旧址,坐南向北,面对大海,庙前有广场、戏台。占地面积 2700 平方米,建筑面积 660平方米。三进纵深,三间面阔。庙宇基座高出地面约一米,台基边上建汉白玉围栏。七级台阶,两边汉白玉扶栏。中间为白玉蟠龙浮雕群,四边围以不锈钢护栏。殿前四根园石柱,中间二柱为蟠龙浮雕石柱。首殿两侧各立有五根园石柱。公庙为重檐歇山顶,除正脊、垂脊外,还有四条戗脊。正脊的前后两坡是整坡,左右两坡是半坡。抬梁式木构架。庙顶铺盖金黄琉璃瓦。庙宇首进为堂殿,殿墙上半部为可开闭玻璃木栅窗扇;中间为拜亭,置香烛鼎和二排香案,供摆放祭品;后进为神殿,靠后墙神坛安放神公雕像或神主牌。庙中两副楹联:“关帝忠魂气壮山川垂日月,圣君义胆勇超朝代冠乾坤”;“天恩镇海平涛救难天下,妃泽神洲扶弱济贫众生”。主殿东西两边分别建有一排厢房和游廊、前后二堵月洞墙和一座二层石砌六角塔亭。西边建有一座石砌金银纸焚炉塔亭。庙宇四周为二米高砌墙,顶铺黄色硫璃瓦当。围墙东侧为高大重檐牌楼庙门,上书“镇海境主庙”,门联:“ 镇国安邦名垂宇宙 ,海关定邪威震神州”。大门左右两侧方石座上摆放着象征守护人们吉祥、平安的石雕神狮。

整个神庙的桁、桷、柱、梁等共用木料246㎡,皆选用名贵的进口印尼菠萝格木;所有立柱、凉亭、栏杆、戏台、门狮的石雕,皆由福建石雕厂按图纸样式加工后运回安装。整座庙宇建筑工艺,充分运用石木浮刻、园雕艺术手法,使用抬梁、莲座、园柱等仿唐建筑工艺,建筑自成群体,错落有致,气势恢宏,规模庞大,堪称当今海南乡镇庙宇之冠。

 镇海境主庙(关圣庙 )

庙碑

龙山墟伏波庙石碑庙中立有《宋伏波庙记.大学士苏轼》和《宋伏波庙碑阴记》。宋绍圣四年(1097年)七月,苏轼贬琼路过雷州半岛的徐闻县时备下祭品,到徐闻两伏波庙里祭拜,赞颂两伏波将军的功德,祈求先灵保佑自己平安渡海。3年后遇赦北返、途经府城时,他特地到龙岐村的两伏波庙拜谢先灵,祈求保佑自己平安渡海。平安渡海抵达徐闻县后,他立即到两伏波庙再次答谢保佑之恩,并写下《伏波庙记》。 南宋建炎三年(1129年)十一月,贬官李纲遇赦北归途中也到龙岐村的两伏波庙祈祷许愿。平安渡海抵达徐闻县,他立即到当地的两伏波庙祭拜还愿,抄写苏轼的《伏波庙记》,请人勒石树碑于庙中。还撰写了《伏波庙碑阴记》,刻于该碑的背面。

史载:康熙二十二年(公元 1683年),知府佟湘年主持修葺龙岐村伏波庙时,在神龛中加祀关圣君木偶神位,并更名为“汉圣侯庙”。雍正八年(公元1730年)总兵李顺祭庙时,认为雷州府(府治海康)伏波庙立有苏轼《伏波将军庙记》和李纲《伏波将军庙阴记》,而琼州(龙岐村)伏波庙则无,实属缺陷。于是,当他主持修葺伏波庙时,将两碑补刻立于庙中。龙山墟伏波庙也效仿龙岐村伏波庙立两石碑于庙中。

附:苏轼 《伏波庙记》 

汉有两伏波,皆有功德于岭南之民。前伏波邳离路侯也,后伏波新息马侯也。南越自三代未尝有,秦虽远通置吏,旋复为夷。邳离始发灭其国,开九郡。然至东汉,二女子征二、征侧叛岭南,振动六十余城。时世祖初平天下,民劳厌兵,方闭玉关,谢西域,况南荒何足以辱王师?非新息苦战,则九郡左衽至今矣!推此论之,两伏波庙食于岭南,均矣。古今所传,莫能定于一。

      自徐闻渡海适珠崖,南望连山,若无若有,杳一发耳。舣舟将渡,股栗魄丧。海上有伏波祠,元丰中,诏封忠显王,凡济者必卜焉。某日可济乎?必告然后敢济。使人信之如度量衡,平必不吾欺也。呜呼!非盛德,孰能如此?自汉以来,珠崖儋万或置或否。杨雄有言曰:“珠崖之弃,捐之之力也。否则,鳞介易我衣裳。”此言施于当时可也。自五代中原避乱之人多家于此,今衣冠礼乐班班然矣,其可复言弃乎?四州之地,以徐闻为咽喉,南北之济者,以伏波为指南,事神其可不恭?

  某以罪谪儋耳三年,今获还海北,往返皆顺风,无以答()贶,乃碑而铭之曰:“至险莫测海与风,至幽不仁此鱼龙,至信可恃汉两公,寄命一叶万仞中。自北南来洗汝胸,抚循民夷必精通。自南而北端汝躬,屈伸通达正直忠。生为人英没愈雄,神虽无言我意同。

昌明村公庙“涵仁会序”碑  昌明村公庙存有清朝道光、同治、光绪、民国年间的碑记。特别是立于民国8年(1919)的碑记“涵仁会序”,由当时烈楼名人、琼山第二改良婚嫁会会长王国榜撰写序文,储英高等小学校长吴乃宪题字。序文纵论行仁道的渊源,行仁道与和谐社会的关系,改良婚嫁、丧礼与行孝道、仁道的意义和关系,极力赞扬民众集资成立基金资助婚丧困难户的义举。吴乃宪的题字清秀俊美,与王国榜撰写的序文相互辉映,是长流地区一块由当地文武名人撰题的碑记,十分难得。

              

 长流各自然村公庙一览表   

村名

 序号

公庙名

供奉神名

始建时间

重修(建)时间

型制

长流墟

1

帅公庙

班帅都主等

清弘治年间

2007

三进二厢

2

灵山庙

灵山公

清嘉庆年间

2001年春

三进

3

梅仙庙

梅仙公

清光绪三十一年

2005

一进

美新村

4

孔庙

孔子

始建不详

1980

三进

5

班、关公庙

班帅侯王、关圣帝君、楞严元帅、陈国侯王、泗洲大圣、文昌梓童君

清光绪七年

1990

一进

大效村

 

   6

灵山公庙

灵山大王、郑二老爷、梅仙大帝、楞严元帅、真武上帝、天妃娘娘、唐老爷。  

 

清道光九年

1949年重修,2007年重建

三进

新海村

7

武圣庙

关公

清同治年间

1985

三进

8

兄弟公庙

灵山公、108兄弟公

清同治年间

1985

二进

9

天后圣母庙

妈祖

1993

2003

二进

荣山村

  10

冼夫人庙

冼夫人

清乾隆四十二年

 

 

11

马伏波庙

马伏波明王、马伏波夫人、关圣帝君、马侯将军

 

1989年重修

2001年重建

三进

12

文武圣庙

华光大帝、冼太夫人、伏波明王、千里眼、顺风耳

清光绪卯已年

2000

三进

镇海村

  13

关圣庙

关圣帝君、108昭应英烈、郑二老爷、天妃娘娘、土地公。

 

清同治三年

195119932016

三进

博抚村

 

  14

社主公庙

大正、九天大神、左右将军

清康熙年间,清光绪四年重修

2000

三进

  15

马关公庙

伏波明王、关圣帝君、华光公

始建未详

 2004

一进

16

上帝庙

真武公

始建未详

2004

一进

祥堂村

17

班超侯王庙

班帅侯王、梅仙大帝、华光大帝、陈大老爷、财帛真君

清嘉庆年间

1993

三进

琼华村

18

邓、关公庙

邓郁光公、关云长公、都主公、狮子王

 

清嘉庆庚午年

 

19

村头班帅、灵山庙

班帅公、灵山公

宋末年间

清代、1991年、2007

一进

  20

 

村尾班帅、灵山公庙

 

班帅公、灵山公

 

清乾隆年间

 

2003

 

一进

21

梅山庙

梅仙公

民国18

1994

一进

  22

上帝、三师庙

上帝公、梅仙公

始建不详

2008

一进

儒显村

 

23

柔惠夫人庙

柔惠夫人、通天大神、梅仙大帝、真武大帝

清同治年间

民国10年、 2000年、

一进

24

班帅庙

班帅侯王

民国年间

1997

一进

文毓村

文毓村

25

梅仙公庙

梅仙大帝、班帅侯王、万天公、灵山大王、文昌梓童帝君

清道光二十五年

1982

三进

26

都主庙

都主、班帅侯王

 

 

一进

谭旧村

 

27

广德灵山庙

灵山大王、班帅侯王、华光大帝、文昌梓童帝君、泗洲大圣

明末

2005

三进

潭新村

 

28

武圣庙

关圣帝君、梅仙大帝

民国38

2008

三进

田罗村

 

29

灵山福地庙

灵山大王、班帅侯王、天帅真君、华光大帝、泰华夫人

 

1992年、2004年、

三进

式金村

30

雹公庙

雹风大王、三师大帝、楞严元帅、美慈公

清末

2000

二进

联昌村

 

31

通天神庙

通天大神、关圣帝君、泗洲大圣、梅仙大帝、马头将军

清同治辛未

 

三进

那秫村

  32

村西伏波庙

伏波明王

清咸丰四年

1995

一进

  33

村头伏波庙

伏波明王、灵山大王、班帅侯王、华光大帝、雷天大神、泗洲大圣、三师大帝

 

 

 

  34

村中、村尾伏波庙

神首罗王、伏波明王、班帅侯王、华光大帝、千里眼、顺风耳、统军太祖

 

 

 

  35

班帅公庙

班帅公

清光绪十七年

1995

一进

36

龙王庙

龙王

宋朝

 

 

37

罗王庙

战国时策士甘罗

 

 

 

38

孔子庙

孔子

 

 

 

39

灵山庙

灵山公

 

 

 

棠甘村

 

 

40

通天庙

 

通天大神、关圣帝君、泗洲大圣、梅仙大帝、楞严元帅、文昌梓童帝君、马头将军

清嘉庆十五年

 

2002

三进

昌明村

 

  41

公庙

通天大神、梅仙大帝、文昌梓童帝君、马头将军、华光大帝

 

清同治十二年

清光绪三十三年、2002

三进

文丽村

 

42

公庙

 

都督正神、梅仙大帝、华光大帝、文昌梓童帝君

始建不详

 

1999

一进

传桂村

43

兹山古庙

 

广德神山王峻岭明王、班帅、关圣、梅仙、龙母夫人、马头麦四官、真武上帝

清朝

1994

三进

  44

文阁庙

 

清光绪十四年

1988

一进四合一院落

道盖村

 

45

通天公庙

 

班帅侯王、灵山大王、通天大神、普奄祖师、马头郑将军

 

明代

清雍正二年重建、清道光七年、民国4年重修

三进

博生村

 

46

万天公庙

 

万天公、郑二老爷、关圣帝君、梅仙大帝、土地公

始建未详

 

1994

三进

新李村

47

 

灵山庙

真武上帝、班帅侯王、女山大王、关圣帝君、梅仙大帝、南殿大神

 

清光绪年间

 

一进

48

上帝庙

 

上帝公

 

清光绪年间

1992

一进


登苑村

  49

 

班帅境主庙

境主班帅、南殿大神、关圣帝君、文昌梓童帝君、祖师五显公、马步陈四官、马头麦四官、老境土地公、本庙三宝公、开墓土地公

 

始建不祥

1993

一进

50

梅仙庙

 

梅仙大帝

始建不祥

 

1980

一进

龙头上村

 

51

华光公庙

 

火雷夫人、华光大帝、马头将军、得胜夫人、泛大王

清未

1998

一进

龙头下村

 

52

曜南宫庙

 

火雷夫人、华光大帝、马头将军、得胜夫人、浮泛大王

清光绪三年

 

清末重建

三进

荣山寮

53

江大公庙

 

江大将军、华光大帝、天后圣娘、大伯公、土地公

 

1936

1980

二进

道群村

 

54

关、班公庙

 

班帅侯王、关圣帝君、梅仙大帝、祖师、文昌梓童帝君

始建不祥

 

1981

二进

美德村

55

灵山庙

 

灵山公、威武爷爷、白虎将军

 

清同治八年

民国25年重修,1993年重建

三进

  56

南抚泗洲庙

泗洲大圣公

明弘治年间

1986

一进

57

白虎将军庙

 

白虎公

 

清乾隆中期

1998

一进

美德村

58

梓橦庙

文昌帝君

清道光癸卯年

 

 

仁和村

 

59

统天庙

 

 

 

清代年间

2005

一进

堂善村

60

 

灵山公庙

 

灵山大王、关圣帝君、通天大神、将巾公、左将军、右将军、普庵大神、中央三宝、左三宝、右三宝

民国年间

1980

三进

康安村

61

 

公庙

灵山公,班帅公

 

始建不详

1995

三进

永桂村

62

梅仙公庙

 

灵山大王、班帅侯王、梅仙大帝、华光大帝、文昌梓童帝君

 

始建不祥

1985

二进

63

班帅庙

 

班帅侯王

始建不详

 

1993

一进


儒林村

64

上帝公庙

 

上帝公

 

原建不详

2007

一进

文彬村

65

白面公庙

 

白面公

 

 

 

一进

迈万村

66

始祖庙

 

 

 

原建不详

 1999

一进

文盛村

67

黑杀公庙

 

灵山广德大王、黑杀元帅、班帅侯王、文昌梓童帝君

 

清末

1995

一进

美李村

 

68

班帅庙

 

班帅侯王、梅仙大帝、华光大帝、一品二娘夫人、楞严元帅、皇公、境主明王、昌化老爷公

始建不详

 

1993

三进

69

 

通天庙

通天大神

 

始建不详

1956年修建,2007年重建

一进

70

 

梓童公庙

文昌梓童帝君

 

同治十一年

2002

一进

高龙村

71

青梅庙

 

青天大神、梅仙大帝、华光大帝、文昌梓童帝君、青山公

 

始建不详

1995

一进

富教村

 

72

梅仙公庙

班帅侯王、华光大帝、梅仙大帝、玉皇大帝、钟馗

始建不详

 

1970

一进

美楠村

 

73

 

梅仙公庙

班帅侯王、柔惠夫人、梅仙大帝、佛仙公

 

始建不详

 

1994

一进

文森村

74

 

通天公庙

总管大王、班帅侯王、华光大帝、通天大神

始建不详

 

1995

三进

尧阁村

 

75

 

灵山公庙

 

灵山大王、关圣帝君、泗洲大圣、梅仙大帝、郑二老爷

始建不详

1952年重修,2007年重建

三进

文隆村

76

 

公庙

通天大王、柔惠夫人、文昌梓童帝君、真武上帝、泗洲大帝、将公大圣、进宝将官

光绪十七年

 

2005

一进

博养村

 

77

万天公庙

 

万天公、火焱将军、蛮雷大将、懿美皇后天人、港口天妃圣娘

 

原建不详

2003

三进

 

78

雷王庙

 

灵山公

 

清光绪年间

2003

一进

79

帝王庙

 

关圣帝君

 

民国4年始建

 

一进

雨苍村

 

80

万天公庙

 

万天公,蛮雷大将,火焱将军、楞严元帅、三师大帝

 

原建不详

1947

三进

国馆村

81

梅、关庙

 

梅仙公、关圣公

 

原建不详

2006

一进

美遐村

 

82

泗洲庙

 

泗洲公、班帅公

原建不详

 

1993

一进

富屋村

83

 

班、关公庙

班帅、关圣帝君、三天公、祖师公

 

清同治五年

清光绪二十三年

 

 

文明村

84

柔惠夫人庙

 

班帅侯王,柔惠夫人、梅仙大帝、玉皇大帝、钟馗公

原建不详

 

1993

三进

85

梓童庙

 

文昌梓童帝君

 

清光绪二十七年

 

一进

好俗村

 

86

 

王后庙

班帅侯王、灵山大王、皇后娘娘、关圣帝君、陈大老爷

始建不详

 

清光绪十三年

三进

87

 

梓童庙

文昌梓童帝君

始建不详

1990

 

福永村

88

 

伏波庙

伏波明王、关圣帝君、泰和夫人、文章梓童帝君、福德正神

 

清同治戊辰年

清光绪庚辰年重修、2002年重建

三进三间

拔南

 

89

广德庙

 

广德大王

 

清朝期间

 

 

一进

90

华光庙(三坊共三座)

华光大帝

清朝期间

 

 

三进

91

妈祖庙

 

妈祖

清朝期间

 

 

一进


长流地区各自然村公期一览表

序号

村名

供奉神公

日期

 

1

文彬

裕南公

正月十五

俗称“康安”村

2

文丽

福地神

二月初二

 

3

式金

包风

二月初三

 

4

永桂

梅仙大帝

二月十一

 

5

美南

冼太夫人(柔惠夫人)

二月十二

 

6

荣山

冼太夫人(柔惠夫人)

二月十二

该村有三个公期

7

文明

冼太夫人(柔惠夫人)

二月十二

 

8

好俗

冼太夫人(柔惠夫人)

二月十二

 

9

儒显

冼太夫人(柔惠夫人)

二月十二

 

10

文毓

都主班帅

二月十二

 

11

昌明

梅仙大帝

二月十三

 

12

儒林

境主真武上帝

三月初三

俗称“康安”村

13

迈萬

向南公

三月初六

俗称“康安”村

14

文盛上村

黑杀元帅

三月初八

俗称“康安”村

15

文盛下村

黑杀元帅

三月初八

俗称“康安”村

16

大效

广德灵山大王

四月十三

 

17

龙头上村

火雷夫人

三月廿七

 

18

龙头下村

火雷夫人

三月廿七

 

19

康安村

广德灵山大王

四月十三

 

20

美德

广德灵山大王

四月十三

 

21

长流墟

广德灵山大王

四月十三

 

22

潭三

广德灵山大王

四月十三

 

23

大效

广德灵山大王

四月十四

俗称“田头”村

24

丰仍

广德灵山大王

四月十四

 

25

堂善

广德灵山大王

四月十五

 

26

儒宗

广德灵山大王

四月二十

 

27

道介

境主班帅

五月初四

 

28

博养

境主萬天

五月初四

 

29

联昌

境主班帅

五月初四

 

30

拔南

广德灵山大王

五月初五

 

31

美李

梅仙大帝

二月十三

 

32

高隆

 

 

 

33

传桂

境主班帅

五月初九

 

34

田罗

广德灵山大王

五月初九

 

35

堂甘

境主桐天

五月初十

 

36

那秫(新民)

境主班超

五月初十

 

37

博生

境主萬天

五月十三

 

38

美新

关公(关羽)

五月十三

俗称“田头”村

39

富屋

老境班帅

五月十三

俗称“田头”村

40

镇海

关圣帝君

五月十三

 

41

新海

关圣帝君

五月十三

 

42

道群

境主萬天

五月十三

 

43

琼华

境主萬天

五月十三

 

44

本崇

丹天大王

五月十四

俗称“田头”村

45

国馆

丹天大王

五月十四

俗称“田头”村

46

博井

丹天大王

五月十四

俗称“田头”村

47

道遐

丹天大王

五月十四

俗称“田头”村

48

博抚

社稷公

五月十五

 

49

新李

境主班帅

五月十六

 

50

登苑

境主班帅

五月十六

 

51

祥堂

境主班帅

五月十七

 

52

文章

冼太夫人(柔惠夫人)

六月十一

 

53

福永

马援伏波大王

六月十六

五月十三

以五月十三大。

54

荣山藔

督海姜大将军

七月十七

 

55

荣山藔

督海姜大将军

七月十七

 

56

丰仍

班帅大王

十一月廿七

四月十四

以四月十四大。




 祠堂

长流墟王氏宗祠  位于长流墟北合街,三进三开间,坐北朝南,面阔8.米,进深20.米,建筑面积约160平方米,建于清代。楹联:“时植三槐树,恩天万世长”。硬山顶,屋面双坡,两侧山墙同屋面齐平。抬梁式木构架。前堂、拜亭、后殿与厢房相通,祠堂呈封闭式型制,高大宽敞。前楹、后楹、拜亭、两侧影壁、厢房、殿台、石柱、木柱、梁架保存完好。祠中立有王氏宗亲历次维修捐款的芳名石碑。长流墟王氏宗祠,其规模在海南宗祠中名列前茅。目前该宗祠正在申报文物保护单位。



  长流墟王氏祠堂

                                       

长流墟吴氏宗祠位于长流墟北合街,坐北朝南,三进,面阔三间,建于清代,与西侧王氏祠堂、约亭、郑氏祠堂比邻坐落。楹联:“问宗风治平第一,亲圣教霄雅疑三”,祠堂脊檩墨书:“峕龙飞光绪贰拾伍年岁次已亥仲冬月毂旦合族重建”。

宗祠前堂、后殿、拜亭及两侧厢房,建筑群遗存完整。硬山顶,屋面双坡,两侧山墙同屋面齐平。抬梁式木构架。主体结构、祠内影壁、装饰基本保存良好。石柱、木柱,尤其是樑架木雕,精美大气。粗樑大柱,用材讲究。其高度、跨度、开间堪称一流。吴贤秀(唐朝户部尚书)第三十三代孙吴纲,为长流吴氏肇基始为长流吴氏肇基始祖。吴氏族谱上记载:“纲公神牌,至光绪二十八年,四十代孙理天、精等捐钱一十千文,进牌烈楼尚书祠,每年春祭,以垂久远”。目前该宗祠正申报文物保护单位。


流墟吴氏宗祠


大效村李氏宗祠位于大效村北,座东向西,二进合院型制。始建于清光绪三年(1877),1986年重修。供奉大效李氏肇基始祖李基极公和婆祖神位。

大门门联:“唐宋后继人丁旺,黎民开来良杰多”, 横批: “世代孝亷”;壁联:“宏图在海邦 , 先贤立伟业”。两边侧墙砌有红色条块磁砖,绿色琉璃瓦,飞檐盖顶,各有两幅磁砖烧制而成的壁画,外幅为“绿水长流” 山水画;

内幅为南山寿翁左手托桃, 右手柱杖, 两边鹿鹤相陪的福禄寿“三星拱照”图。

大门对面隔着村道建有照壁,照壁墙体砌有红色条块磁砖,墙头绿色琉璃瓦飞檐盖顶。正中盖顶雕砌“两龙戏珠”飞檐。照壁中央为一个磁砖烧制砌成的大楷“福” 字,两边壁联:“宏图在海邦 ,先贤立伟业”。“福”字和对联上方为一幅横铺的“竹梅”画卷。

        宗祠首进为祠堂庭院,面积约50平方米。从大门到祠堂的通道水泥铺砌,两边为草坪。二进为宗祠正堂,面积约30平方米。堂联:“大堂储金玉,李园出英贤”,横额为“李氏宗祠”。

两边各-幅水彩画,左图为七禽棲木画,右图为江峰山水画,上方为横铺瓷砖烧制的松鹤图。殿堂中央供奉李氏始祖神像,旁奉婆祖神像。殿堂正墙画有一头腾云麒麟,两侧对联为那秫进士郑天章撰题的李氏字辈谱:“志学斯名士,熙猷乃俊才”。上挂一幅双龙戏珠的“求之则应” 的红彩锦幛,左樑悬挂有李氏世系字辈图布幔。


             大效村李氏宗祠

     博养村邝氏宗祠   始建于清朝乾隆庚寅年(1770),是岛内率先兴建的第一座邝氏宗祠。2004年,以博养村邝氏为主,发动全海南省28个邝氏村庄族众,共捐资七十多万元,重新兴建、扩建。重建后的宗祠占地面积近一亩,三进主祠和两拜亭连成一体,纵深30米,主祠脊高5.8米,宽12米,前祠左边建有福德祠,总面宽23米,横室深4.5米。宗祠前庭还有近十亩的“明堂”(池塘)。宗祠中间拜亭,二横室,按古建筑形状结构,屋架叠斗,顶梁屋檐,画有各式景物。祠前门楹联:“庐山发迹宗风远,江水寻源世泽新”。楹联彰显本族祖宗为庐江衍派。主祠厅内设置神台,供奉入琼开基始祖颐公神像。大厅樑顶悬挂“忠贞堂”牌匾。整个宗祠建筑规宏大气派,古色古香,美仑美奂,富有岭南特色 ,堪称海南一流宗祠。博养村邝氏宗祠为全岛乃至全国邝氏宗亲提供敬祀祖宗的场所,联谊交流的平台。200936日,来自香港、澳门、深圳、珠海、湖南临武、广西灵山、陕西、河南、雷州、开平等地96人及海南各市县200多人邝氏宗亲,集聚博养村,开展族裔联谊活动。


博养村邝氏宗祠

博抚村黄氏宗祠宏远堂(方塘公祠) 位于博抚村东,坐西朝东,二进,三开间。始建于明弘治十一年(1498),祀奉黄氏临琼始祖黄篪。楹联:“本出莆田,历宋而元而明而清,支庶蕃昌分各地;郡由江夏,来琼之祖之子之孙,根繁深远合同宗”。后堂神龛上供奉着黄氏迁琼始祖黄篪公和历代祖先的牌位。

方塘公祠分前室、后殿。祠堂前室于上世纪八十年代初毁塌,后殿梁柱虫蛀腐朽,屋墙缝裂,也濒临倒塌。1996年,海口、澄迈等市县黄篪后裔捐资近百万元重建。重修的黄氏宗祠后殿,许多木雕都保持原来形状。宗祠大门高悬“黄氏宗祠”石匾,屏风墙前后嵌刻着“方塘公祠”、“万派朝宗”石匾。宗祠后殿门上悬挂“宏远堂”三字,门上方的木格旁有雕刻精美的喜鹊图和浮雕图案,透着悠悠古韵。后殿六根木柱高擎,宗祠显得庄严肃穆,令人肃然起敬。门上方雕刻有喜鹊、花木等精美浮雕。门联:“祖德如山重,宗恩似海深”。殿前立有记载黄篪传略、历次修葺缘由及乐捐人名等记事碑。其中有记:黄篪在任经略安抚使期间,“既无金玉之藏,也无台榭陂池之娱,时以远大为期,仁慈宜民,海邦颂德,勋德铭于府志。”

黄篪,字仲韵,号方塘,生于宋徽宗大观庚寅年(公元1110年),少年考亭神交,生而颖悟,博极群书。南宋绍兴六年(1137年)中进士,并获在西安市郊雁塔上题名。后来受宋高宗皇帝派遣来海南充任路经略按抚使,掌管军事,旬宣文教,三十一岁卒于任上,为海南黄氏开琼始祖。

黄篪十六世孙黄轮中举,朝廷旌立的“登龙坊”位于方塘公祠左边,为海口市重点保护文物。

博抚村吴氏宗祠三在堂  位于博抚村西,始建于清朝后期,1999年族人捐资重建。

宗祠坐东朝西,一进,三开间。红墙绿瓦,座基三尺,甚为壮观。堂前右侧存有“道昌古井”、“石敢当”。吴氏临琼始祖吴贤秀及其廿六世孙吴真元(华齐公)于明朝正德年间自府城卜居道昌(博抚)村。“三在堂 ”,名取自唐顺宗于永

贞元年(805)吴贤秀被流放珠崖时的定论“德泽在生民,声名在华夷,勋劳在社稷”中的“三在”。大门楹联:“尚书世泽,户部家风”。联意激励后裔要弘扬吴氏家族“谦让、开拓、敦宗、睦邻”的优良传统。堂内祀奉吴贤秀、吴真元二公神位。神龛楹联:“德至让三因心笃庆,礼传习五逊位遗徽”。

吴氏宗祠三在堂


烈楼村坊文化

塔、坊、井是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物,是受勋人崇高荣誉的象征。在古代,建塔、树坊、挖井是彰德行,沐皇恩,流芳百世之盛举,是古代人们一生的最高追求。在中国古代建筑中,塔、坊、井不仅是石刻建筑的代表作,其蕴含品德,更是中国人传统的精神华表。每一座石塔、牌坊和毎一口名井的背后,都彰显有一位功臣、贤士、俊才、节妇、孝子,承载了无数动人的故事,也正因为此,这些历史上留存的塔、坊、井,被誉为中国乡镇最有故事的建筑,是当地村坊文化的一大资源。

明人钟芳著《钟筠溪集.琼州府学科目题名记》说,“自唐以前,学校之政未立,造士之方多阙”,即唐以前海南教化未开。宋代科举制度的发展,使海南儒学兴盛。海南兴办教育始于唐代,到了宋代,由地方官办学校。唐代被贬谪到海南岛的官员为数相当可观,宋代谪官逐客更多。宋代以后,骆越人聚居地,即南渡江以西的琼、澄、临、儋一带,官办的府、县学、社学和书院以及私立学校纷起,人才辈出。宋代中进士、中举人者人数众多。海口处于海南岛政治、经济、文化中心,宋元至明清,科举人才几占一半以上,明代出现了举进士、中举人的盛况,海南岛出现了“丘(浚)海()”文化现象。

烈楼地区人杰地灵。自古以来,文人辈出,俊采星驰,如那秫村的王逵、王琪、王忱、王斗文、郑天章、王德伦,郑文治、王进德、郑文彩、郑稽 ……,

龙头村的童真,博抚村黄篪和黄轮,道介村的杜以宽和式金村的黄兆炳等几十名进士和举人。至于禀生,贡生,国学生,太学生则不计其数。为彰扬这些科举高中人士,各村先后竖立了形制各异的进士塔、进士坊,举人塔、举人坊,开凿了进士井、举人井。如今,座落各村的这些彰弘文人功名的塔、坊、井,有些保存完好、有些则历史上曾存有,现仅部份残存或数经刼难,已不幸损毁。

已纳入海口市重点文物保护的纪念乡儒功名的古塔、古坊有:明代大效村举人王謨的挺秀坊、博抚村举人黄轮的登龙坊等。此外还有旌彰清代那秫村举人郑文彩的文笔塔、进士郑天章的文峰塔、式金村举人黄兆炳的文峰塔;旌表明代那秫村王忱中贡进士、中举的文魁坊、郑稽中举的遴魁坊、式金村黄兆炳中举的桂芳坊、拔南村童贞中举的冠伦坊、儒宗村钟玠中举的攀桂坊;旌彰清代那秫村恩科进士王斗文、郑天章的进士坊、清代举人郑文彩的贤书坊、举人冯經的登第坊、举人陈粼的世贤坊、举人陈辉斗的桂林坊、道盖村举人杜以宽的桂苑坊等等。以上塔坊,就地取材,塔坊结构,自成一格。从坊顶到础石,集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术形式于一体,融合了古人的社会生活理念、封建礼教、传统道德观念、民风民俗等,具有较高的艺术魅力和审美价值,蕴含着丰富的历史文化内涵。

为彰显儒贤功名而开凿的村井当中,以那秫村最出名。村里有九口古井,其中有三口为大石雕的圆圈盖在井栏口,以村中王忱(贡进士)、王斗文(恩科进士)、郑天章(赐进士)命名的三个进士井,现仍保存完好。

烈楼地区这些塔、坊、井等文化遗存以及其背后大量的史实和文献,都承载着丰富的历史、社会和文化信息。如今,虽时过境迁,但透过这些文物和残存的历史遗迹和相关典籍记载,依稀能够感受到烈楼地区曾经辉煌过的那个时代,能够嗅到每一座现存的古塔、牌坊和每一口古井身上所留存的浓浓的烈楼文化气息。


长流历代进士举人名录一览表

姓名

藉贯

登科年份

任职

备注



王逵

那秫村

南宋赐进士

初任古儋知军、元天历文宗二年(1329)任军调乾宁抚司、通判。

任满卜居那秫村

王忱

那秫村

明天顺六年壬午(1462)举人、贡进士。

 

 

王徳纶

那秫村

明岁进士

 

 

姓名

藉贯

登科年份

任职

备注

王逵

那秫村

南宋赐进士

初任古儋知军、元天历文宗二年(1329)任军调乾宁抚司、通判。

任满卜居那秫村

王忱

那秫村

明天顺六年壬午(1462)举人、贡进士。

 

 

王徳纶

那秫村

明岁进士

 

 

郑文治

那秫村

明岁进士

 

 

王斗文

那秫村

清乾隆三十六年辛卯(1771)黄轩榜进士

 

 

郑天章

那秫村

清光绪二年丙子(1876

恩科曹鸿勋榜进士

 

 

王谟

朝庇村

明天顺三年已卯(1459)举人

 

 

郑稽

丰盈墟

明成化十九年癸卯(1483)举人

广西柳州府洛容知县

亚魁(乡试第六名)

黄轮

博抚村

明弘治十一年戊午(1498)举人

知县

 



 
























王谟

朝庇村

明天顺三年已卯(1459)举人

 

 

郑稽

丰盈墟

明成化十九年癸卯(1483)举人

广西柳州府洛容知县

亚魁(乡试第六名)

黄轮

博抚村

明弘治十一年戊午(1498)举人

知县

 

王升

那秫村

安徽和州府同知

 

王琪

那秫村

明代举人

广西太平府、江西南昌府通判

 

王远

烈楼

明代举人

 

 

王克之

那秫村

明代举人

 

 

张子善

博养村

明代举人

 

 

钟玠

儒宗村

明代举人

 

 

谭应奎

琼华村

明代举人

 

 

王朝隆

那秫村

明代举人

任武判官

 

王朝佐

那秫村

明代举人

 

 

苏轮

烈楼

明代举人

 

 

陈辉斗

好俗村

清雍正元年癸卯(1723)举人

山东博兴知县

 

黄兆炳

式金村

清乾隆四十二年丁酉(1777)举人

 

 

杜以宽

道盖村

清嘉庆十五年庚午(1811)举人

 

 

郑文彩

那秫村

清道光元年辛巳(1821)恩科举人

 

 

陈耀南

烈楼

清武举人

 

 










































冯经

烈楼

清代举人

 

 

陈粼

烈楼

清代举人

 

 

谭和衷

琼华村

清代举人

 

 










长流墟为古墟镇古称烈楼墟,长流人俗称“早墟”,意为“上午发市的墟”。自西汉开埠以来,烈楼墟是烈楼都和长流镇政府治所驻地,同时又是集市所在地。二千多年来,其名称和行政区划,虽随着管辖区划的变化而变化,但一直是长流地区政治、经济、文化的中心和商贸集散地。由于其位置适中,交通方便,地灵毓秀,周围村屯乡民纷纷到墟上修府第、筑民居、设集市、开商铺、建庙祠、立约亭、竖碑坊、办学堂。具有二千多年传承历史的长流墟,

成为海南岛上一个年代最悠久的镇治和市墟地。   

明、清以来,长流墟是长流地区周围乡民举行圣谕宣讲、庙祠祭祀、乡绅议事、文人会友的聚会场所。

长流墟上建有班帅庙、梅仙庙、灵山庙、王氏公祠、吴氏公祠等庙宇,座落皆在繁华的北合街。

清康熙年间,烈楼都共设有4个约亭,分别为烈楼约亭(位于长流墟北合街)、凤楼约亭(位于长流墟北合街王氏公祠)、兴政约亭(位于长流镇琼华村)、李氏约亭(位于烈楼墟东边的李氏宾兴馆)。其中,以烈楼墟上的烈楼约亭和凤楼约亭至今保存最为完好。其主体建筑、两翼屋宇、庭院厢房、房顶屋脊及石雕、灰塑、壁画基本完好无损。烈楼约亭在《咸丰琼山县志》和《民国琼山县志·约亭》中均有记载。

明、清时期,琼州州府和琼山县府在长流墟上为科举及第的本乡进士、举人先后建有王斗文、郑天章进士坊,冯经、陈辉斗、黄兆炳、郑文彩举人坊等多座碑坊,到20世纪60年代,墟东广场还保存有6座功名坊。

自清朝起,在长流墟先后设立烈楼书院、烈文学堂、拨萃小学、长流中心小学,1947年创办长流中学。长流地区的人才大多出自长流墟的中、小学校。

长流墟自古为琼西商贸集散地。民国初,长流一些乡绅商贾在长流墟上建起一条具有南洋建筑风格的骑楼式“凤楼新街”。凤楼新街至今保存完好。

长流墟,曾是琼山县管辖的25个集市中最繁盛的市墟之一。20158月,秀英区长流镇政府组织开展长康路“双创”整治工作,长康路升级改造,是海口市四个区中率先启动的第一条小街。长康路历时两个半月的改造,从一条脏乱差的镇墟背街小巷,亮丽转身,变成为宽敞整洁的商业步行街,也是海口市第一条乡镇商业步行街。

海口市行政中心的西移,成了拉动海口城区向西拓展的强力引擎。长流,这个千年历史古镇墟,如今发生了翻天复地的变化,墟容街貌日新月异,焕然一新。

 

文化古村那秫村2004年版《海口市志》载:“那秫村为海南500年来有名的文化古村之一”。

那秫村自古有“五里、九井、七庙塘”之称。“五里”,古时那秫村范围比现在大得多,绕村一周要走五里路,如今,村边仍可见到断垣残壁。“九井”,村里文人官宦多,故彰表功名的井也多,全村有9口井,解放后因修路填了2口,今仍存7口。其中三口是“进士井”,为王忱井、王斗文井、郑天章井,井貌相似,均用整块大石凿成一个围圈,盖于井口。郑天章井规格最大,其石圈足有一吨多重。“七庙”,指村中建有龙王庙、班超旧庙、班超新庙、伏波(马援)庙、罗王庙、孔子庙、灵山庙。现各庙仍保存完好。

那秫村有宗祠6座,其中王氏、郑氏宗祠各2座,杜氏、吴氏宗祠各1座。多建于明末或清朝中期,至今已有200400年历史。因年久失修,部分已开始坍塌。

那秫村保存有很多清代名人故居。恩科进士王斗文故宅,后堂神龛上挂着红底金字的进士匾。岁进士王德纶故宅,保存有“进士”匾和“奕代垂芳”匾,完好无缺。进士王斗文、王德纶、郑天章的故居、民国名士郑里铎和郑里镇的故居,其大宅院占地面积2.048亩,有三间祖屋6间拱房,一栋二层“竹斋楼”亦称藏书楼,宅院共有32个门。具有浓厚历史文化底蕴的“文里巷”,现仍保存良好。

明清两代,在烈楼地区先后共竖有15座牌坊。其中,旌表那秫村进士、举人的有6座。这6座牌坊旌表的人是:明英宗天顺六年(1462)举人王忱(村立举人坊和烈楼墟立进士坊)、明成化年间举人郑稽、乾隆三十六年(1771)恩科赐进士王斗文、,道光元年(1821)举人郑文彩、光绪二年(1876)赐同进士郑天章。郑天章的牌坊为琼州府和琼山府出资建立,居当时琼山县牌坊之首。村中“文魁坊”和“遴魁坊”,是为旌表王忱和郑稽中举所立,现其基础仍存。

那秫村共有4座宝塔。村东南有“常住宝塔”,其结构奇特,四周雕有佛教吉祥物和佛家图像等,貌似山西大同石窟的雕刻,有北魏时期作品的痕迹。据专家考证,这个古塔和班超旧庙的建筑年代在宋朝。20095月被定为海南省重点文物保护单位;

“文笔塔”位于村南,为郑文彩中举人而立。该塔为那秫村吴维均等人捐资所建,高7层,约三丈,形似一支毛笔。建筑年代应是郑文彩中举人之后(1830年后),此塔不幸于50年代因修路而拆除。

“文峰塔”,是为旌彰清光绪二年那秫村的郑天章在京殿试中赐进士,由琼山县政府出资兴建。塔高7层,一层拱门的门楣上刻有“文峰塔”3字阴文。为仿当时府城西南的丁村之文笔塔而建。丁村的文笔塔在琼山府城一带称为“灵塔”,琼山的文人墨客,每年都到丁村去祭塔。是时,郑天章在府城参与修纂《琼山县志》,也常参与祭塔活动。郑天章中进士后,琼州府尊重郑天章意愿,依照丁村文笔塔模样而建那秫村文峰塔。落成时,搭台设醮,请道士念经三日。郑天章邀府城一带文人墨客和烈楼乡士绅名流同来庆贺,吟诗作联。

“求子塔”,塔高2米,仅以三块石料经简单加工相迭而成。始建年代不祥。相传当地求子有求必应,故名。至今仍存立在村边。

罗王庙,位于那秫村南。院内,仍完整保存有“景主罗王碑记”石碑。碑文明显记录了那秫村建村千年历史。祠堂中的义田碑、学田碑、姓氏谱碑亦为典型,具有珍贵的历史价值。

明朝进士王琪和妻子六品吴氏古墓,坐落在村西边。两座墓体并列在一个墓基上,均为相同的半球形,全用火山石块围砌,墓地面积73平方米,为明代古墓,保存完好,十分罕见。

那秫村自宋开村以来,非常重教毓英,人才辈出,不但在长流地区占着非常重要的位置,明清两代也是雄踞琼山县之巅。村中出秀才、举人、进士40多人,名列琼山县前茅。宋代进士1人,明代进士2 人,清代进士4人。有禀生、贡生、国学生、太学生数十人,其中不少是地方的主考官、府县志的修纂主笔,书院掌教等。曾有70余人不同时期在各地不同府、州、县中担任不同等级的官吏,故那秫村古代被称为“官村”、“读书村”。每年夏历五月初十是该村的社日,俗称“公期”。这天,从各地归来的官吏达人,车水马龙,村前屋后停满车、轿。

那秫村历经北宋、南宋、元朝、清朝、民国、共和国七个朝代,现存的王姓资料、郑氏族谱、谢氏族谱记载历代文人墨士及官职仕位略举于下:

宋 代

王逵   少而敏学,壮尔出仕,及第进士,任军乾宁抚司、通判等官职,那秫村王姓始祖。

  王进德  王逵之孙,读书成名,任乾宁案察同知。

元代

谢财宝  贤良方正,官判隅,遽陞江南庐州府尹于宁宗庆元五年以边情上书,失权贵意,贬来海南,至大德十一年再三迁卜居那秫。

      王升    幼质聪明,过目不忘,出身岁贡,任知州府同知,治政廉明,后人讴歌。

 明 代

王琪  年青时在府城读书,与府城下田村(金花村)邱文庄之父相交甚笃。在村中设“习礼堂”教育村童,为本村及烈楼地方培育不少良才。中进士后曾任江西南昌府和广西太平府通判。生有一女二男,其女嫁给邱文庄胞兄邱源甫。

王恢  王琪之长子,字抚谭,号清修吉士,事亲至孝,庐墓三年,世人称为孝感公,博读群书,鼓励胞弟参加考试,名夺前魁,在烈楼地方上名顕一时。

王忱   王琪之次子,幼时其父其兄教导,知识极丰,十五岁时已进过十余次考场,开顺六年(公元1462年)王忱二十四岁,到省城去参加乡试。中举人后,琼山县府出资在那秫村竖立一个碑坊,以旌其事,牌坊上刻着“文魁”二字。明万历三十三年(公元1605年)海南刮大台风,吹倒后其碑基还在。

明成化十年(公元1474年)王忱跋涉万水千山到北京紫禁城的谨身殿参加三年一试的殿试,考试的题目是“治道与立极”。获第四贡进士,收入翰林院修国史。他死后,赐进士第史馆纂翰林院修撰的杨廷和为他撰墓表。载入史册。

王朝隆  王恢之子,字国昌,职位任武判官,博学多文,不亚于王佐、张忤。

王朝泰  王忱之长子,无仕位,但读书显名,是明代烈楼之才子,善书法。

王朝明  王忱之次子,与其兄朝泰,读书显时,名气乡里。

 清代

      王斗文 清乾隆年间到北京去参加殿试中进士,是年进士共161名,第一名(状元)是安徽省休宁县黄轩夺魁。王斗文于北京资助建琼州会馆于灵口坊。卒年三十三岁。著有《春秋经解》已失。

王德纶  岁进士,古屋仍存岁进士匾牌。自幼励志丹铅,居心忠厚,义方啟后。

郑文治  岁进士,字国定,为乡坊设义田济贫。垂老手抄劝世良文送人劝世。性情温和,乡里有不平者,得一言无不和释。与其弟文彩邀建本图立宾兴,支持乡会之童试。

郑文彩 郑文治之弟,孤贫力学,毕业于府城雁峰书院,院长王孝廉承烈一见其文,刮目相待。嘉庆癸酉年(公元1813年)拨贡领,道光元年得恩科举人。后任广东省海康县教谕,留心课士,首重品行。归籍主讲雁峰书院数年。咸丰丙午年(公元1885年)重修《琼山县志》举为总纂。

郑文彬  国学生,敬事兄终身,乡党给予美评。训子孙唯以读书为业。

郑德元  岁贡生。郑文彬之子,郑天章之父。耕读传家,对天章管教甚严,以宋代名儒之理学思想灌输后代。

郑多章  字加卿、号善堂,其父是郑德生,其祖是郑文治。清道光年间署雷
州海康学,遂溪学教谕,敕封修职郎,晋封宣德郎。

郑天章  字倬云,郑德元之子。光绪二年考中恩科进士。力研诗书,博学经史。曾执教澄江、丽泽、琼台、雁峰等书院。幼时好学王阳明、知行合一,重视程朱学说,以其理学奉为最高之哲理。五十三岁中恩科进士后,名扬海南,琼州府出资在烈楼(长流圩)市上竖立高大牌坊,以旌郑天章之才。

郑德升  封修职郎,晋填充宣德郎。

郑里铭  郑天章之长子,无官位,但读书成名,烈楼才子一人。

郑里鉴  字宝玉,郑天章之幼子,清末庠生,后被补博士弟子员,九岁其父去世后,随其胞兄郑里铭在家读书,博览经、史、子集,烈楼(长流)才子之一。宣统二年牵头与博养村人张巍范筹集一万多块光洋在烈楼市上创办拨萃学校(其址是今之长流镇政府)任首任校长。拨萃小学成了琼山县第一流学校,此事载入《琼山县志》。  

民国时期

郑里铎  1912年毕业于琼崖中学,投身反军阀斗争。后留学日本早稻田大学,回国后曾任广东省参议长、江苏武进县长、广东省东区绥靖公署政务处处长和海丰县、琼山县县长、广东省民政厅视察员。抗战胜利后,1947年回乡,在原那流墟拨萃学校的基础上,创办长流中学,并首任校长。

郑里镇 于琼崖中学毕业 ,后赴日本东京帝国大学留学,归国后受聘为上海法学院教授。著有《唯物史观之研究》、《国民经济学》等,翻译日本经济学家何上基博士的《农业经济之数学》。曾任广东省国民党党部干事,琼山县、海丰县、阳春县县长。抗战胜利后,受聘为中山大学(岭南大学)教授,1949年病逝。 

解放后

那秫村王朝政,2001年于长流中学毕业,2004年考上清华大学,博士生毕业。

历史上那秫村在地方上有影响的文人墨客还有:

明代的郑稽、王恩杨、王恩梅、王恩厚、王恩光、王恩济、王恩澄、王恩周、王恩用、王恩永、王士元、王鸣符、王鸣节、王鸣凤、王鸣进、王鸣祥、王鸣时、王儒公、王傅公、王惟徵、王创业、王大彩、王大用、王大位、王大爵、王廷训、王廷谕、王廷诗、王之俊、王嘉祥、王嘉言、王嘉胤、王昌而、王康而、王国昌、王浩公、王传基、王毓衍。王朝明、王朝臣、王朝觐、王朝仕、王朝永、王朝实、王朝选、王秉信、王秉义、王秉直、王迁敬、王秉彝、王秉钱、王琳、王诰、王龙、王栋之、王秉衡、王恩荣、王恩缙、王恩庆、王恩诏、王大新。

清代的王家藻、郑实公、郑文美、郑文冠、郑德真(庠生)、郑文彪、郑德允、郑德裕(九品官)、郑德仙、郑其章(居士)、郑德其、郑黼章(贡生)、郑辅章(庠生)、郑廷达、郑宇(国学生)、郑南毓(禀生)王啟、郑德先、郑迁达(庠生)、郑如章。

民国时期的王乃镇(烈士)、王乃倬(烈士)、王诗圣(烈士)、黄流贤(烈士)、王书明(烈士)、王乃纪(烈士)、王乃昌、郑菁绵、郑振熙、杜立品、杜应麟、郑哲民。

 

    功名塔

那秫村文笔塔原建于那秫村对面尾欣山附近,为旌表那秫村郑文彩中举人而建。塔高七层, 约三丈,形似一枝毛笔。据《琼山县志》卷十三记载,该塔于清乾隆二十八年(1763),那秫村吴维均等人捐资兴建。此塔于50年代修新海公路时被第五区政府下令拆除,以其石填路。

那秫村文峰塔为旌彰清光绪二年(1876)那秫村郑天章在京殿试中赐同进士,由琼山县政府出资兴建。塔高七层,比文笔塔壮观。第一层拱门的门楣上,刻有“文峰塔” 三字,阴文。为仿照当时府城西南的丁村文笔塔模样而建。丁村的文笔塔在琼山府城一带称为“灵塔”,琼山的文人墨客,每年都到丁村去祭塔。是时,郑天章在府城参与修纂琼山县志,也参与祭塔活动。郑天章中进士后,当时琼州府尊重郑天章意见,依照丁村文笔塔模样而建那秫村文峰塔。塔建落成时,搭台设醮,请道士连唸三日经。郑天章时邀请府城一带文人和烈楼乡名流同来奏贺,吟诗作对,热闹了几天。此时,郑天章的进士井也凿成,以其井水煮酒款待各界来宾。50年代修新海公路时也被第五区政府下令拆除,以其石填路。

式金村文峰塔乾隆年间二十九年(1764),由村民集资以及有识之士捐款,为旌表黄兆炳中举人而立。石塔共七层,高约三丈余。塔整体轮廊似金字形,风格造型,匀称别致,翘首独傲,气势古朴。由四方塔基石垒砌成六角形状,逐层收缩,向上延伸。塔上有龛,龛中有名佛,由一块南瓜型的石雕封顶。古塔直指苍穹,凛然矗立于式金村前空旷的田边上。登塔远眺遥望琼州海峡,碧波万顷,海阔天空,可隐约望见对岸徐闻镇苍老的古塔。

 

牌坊

大效村挺秀坊   位于西秀镇大效村东北,系明天顺五年(1461)为举人王谟所立。大效“挺秀”与博抚“登龙”两坊,系明代禾丰、烈楼都王谟、黄纶
两位秀才中举而由府、卫二级具呈经请旨题准所立。而“挺秀”坊系启市西(明代称长流为市西)第一坊。挺秀坊的起名源于“三槐挺秀”, 三槐为王谟家族堂号,王氏中举或考上进士皆誉旌挺秀。

挺秀坊原石坊埋于沙地之下。发现时,仅露出中间两柱的上部,顶有坐斗,楼部与上枋已缺,远看似一对石烛台。深挖1.50米,始现明门大额坊,牌坊为三见间,明间坊额宽263.5厘米,高218.5厘米,次间坊额宽118厘米,坊高63厘米,坊额石厚19厘米,无顶。正中两面均阴刻横书“挺秀”二大楷字,右边阴刻直书小字年款:“天顺五年岁次辛已冬季吉日。”左侧阴刻有“王老人”字迹。两旁分别署各级文武官衔姓名:琼山县儒学教谕训导、儒学教授、巡按广东监察御史、广东布政使司左参议、海南卫指挥同知、佥事、琼山县知县陈通、广东己卯科举人王谟立等文字。

 2012年328日,海口市人民政府发文公布秀英区西秀镇大效村的挺秀坊为第三批市级重点文物保护单位。550多年岁月,给挺秀坊刻下斑驳的印记, 见证了古村的历史沧桑,成为了现在海口市西海岸挺秀公园名称的由来。


                                       西海岸挺秀公园中的挺秀坊

博抚村登龙坊位于长流镇博抚村黄氏方塘公祠之右、附祠之前,今外砌有围墙,系后来为保护而加建。登龙坊占地30平方米。石坊四柱三间,原有楼顶盖已无存,残高3.67米,阔5.58米,中柱上承有坐斗,柱长3.27米,0.45米见方,边柱长2.76米,见方0.42米,四柱两头伸出云板,架有小枋,并前后的戗

支撑,柱下有古镜础。明间上枋正中阴刻祥云俸日,大额枋正中题刻阴文“登龙”二大楷字,右刻阴文直书小字年款“大明弘治戊午(1498)科黄轮,中乡试,长诗才,奉旨竖坊”。左刻下款“国学罔捐捕”(注“罔”字侧让小字,以示小辈)。又署裔人同修者地、人名五行,地名”博抚、苍甘、头拱、文章、式金、澄迈”;中间一“黄”字,其下列“琼玉、宗宝、绩祖、正宗、天碌大户同修”。最后一行署重修年款“大乾隆壬午(1762)”。明清石雕“登龙坊”,为该村明代弘治戊午科举人黄轮立,清乾隆二十七年(1762)合族重修。该牌坊为四柱三门通天石牌坊,由皇帝赐旨监造。牌坊造型古朴、石料上乘,雕刻工艺精湛,全部构造均用石条,衔接吻合,纹丝不动,浑然天成,令人惊叹。登龙坊创立于1498年之后数年间,至今500多年,保存完好。造型古朴庄重,是今天研究明代石坊重要实物证据。

 石坊后面原有房屋三间,坊上方有楼顶盖, 如今均已损毁,只留下这座登龙坊。石坊正中,上面阴刻“登龙”二大楷书,再上头,阴刻“旨”字(系奉皇帝御旨而立)。右款,阴刻小字:“大明弘治戊午(公元1498年)科黄轮,中乡试,长诗才,奉旨竖坊。”左款阴刻小字:“国学罔捐辅”。 刻有合族后裔同修者之住地、姓名共五行文字。同修者地名:“博抚、棠甘、头拱、文章、式金、澄迈”,中间刻一“黄”字,黄姓下列名:“琼玉、宗宝、绩祖、正宗、 无禄、大户同修。”最后一行刻有重修时间:“清乾隆壬午(1762)吉日。”

2015年11月被海南省政府公布为省级重点文物保护单位。

                                博抚村登龙坊

郑天章进士坊郑天章,那秫村人,清同治六年中举人,岁次丙子光绪二年1826)中进士。琼山县为表其事迹,于烈楼市(长流)新街门前竖立牌坊一座,阔6.4米、高3米,460×60方形。1948927日被特大台风刮倒而毁。

文明村节孝坊  “节孝”坊位于村西面偏南,为旌表处士陈以宁妻王氏而立。王氏为当时的名门闺秀,二十二岁守寡,约八十岁逝世。“节孝”坊为四立柱三门无顶结构,立柱均有斜支架支撑,以抗强台风。坊用石料皆为玄武岩条石。坊额匾前后面刻字一样,中间阴刻“节孝”两个大楷字。右侧阴刻小楷:“無署两广总督知?务兵部侍郎兼都察院右副督御史巡怃广东提督军务兼理银响康;钦命广东等处承宣布政使加三级纪录三次魏”;左侧阴刻小楷:“特授琼州府正堂加十级纪录十次史;特授琼州县正堂加三级纪录三次李;署理琼山县儒学巌;特授琼州县儒学尹; 为旌表处士陈以宁妻王氏,道光二年秋月吉旦立”。


长流地区古牌坊一览表

坊名

旌主人

地址

立坊时间

备注

文魁坊

举人王忱

那秫村

明英宗天顺年间

已废

易魁坊

举人郑稽

丰盈墟

明朝成化年间

已废

遴魁坊

举人郑稽

烈楼二都

明朝成化年间

已废

冠倫坊

举人童贞

拔南村

明朝英宗天顺年间

已废

攀桂坊

举人钟玠

儒宗村

明朝天启年间

已废

挺秀坊

举人王谟

大效村

明朝天顺五年(1461

保存完好

进士坊

进士王斗文

烈楼都

清乾隆年间

已废

进士坊

进士郑天章

烈楼都

清光绪年间

已废

登第坊

举人冯经

烈楼都

清朝

已废

桂林坊

举人陈辉斗

烈楼都

清雍正年间

已废

桂芳坊

举人黄兆炳

式金村

清乾隆年间

 

贤书坊

举人郑文彩

烈楼墟

清道光年间

已废

桂苑坊

举人杜以宽

道盖村

清嘉庆年间

已废

世贤坊

举人陈粼

 

 

已废

登龙坊

举人黄轮

博抚村

明弘治年立,清壬午年合族重修。

保存完好

守节坊

陈以宁王夫人

文明村

清嘉庆年间

已废

双节坊

杜仲麟妻

道盖村

 

已废

      



那秫村九井 那秫村古有“九里、九井,七塘”之称。九井,即为村中出人才多,故开凿九个井。其中3口井为进士井,为大石雕的圆圈盖在井栏口,以村中三个进士命名。即王忱(贡进士)井、王斗文(思科进士)井、郑天章(赐进士)

                                            郑天章(赐进士)井


功名匾 

长流地区有宋代王逵进士匾、明代王忱进士(贡进士)匾、清代王斗文进士(恩科进士)匾、郑天章进士(赐进士)匾、王德纶进士(岁进士)匾、郑文治进士(岁进士)匾。那秫村王斗文、王德纶的故居悬挂有进士牌匾。


王斗文进士匾  那秫村王斗文故居里,王斗文进士牌匾高挂在后堂神龛上,红底金字,品相完好。上款署:“大总裁经筵日讲起居注官太子太保东阁大学士兼吏部邢事务翰林院掌院学士事教习庶士加五级军功加三级刘统勋、大总裁都察院左都御史加四级观保、大总裁内阁学士兼礼部侍郎管理乐部事务加二级庄存与为”,款前钤“山东”圆形闲章一枚。下款:“乾隆辛卯恩科会试中式第一百六名,殿试第三甲第六名王斗文立”。后加盖“刘统勋”“廷清”两枚篆章。

黄兆炳“文魁”匾  清代式金村旌表黄兆炳中举而立的文魁匾。

文 魁 匾


七、烈楼乡贤文化

乡贤,是指那些有德行,有才华,肯为故乡做出无私奉献的人。五千年的中华民族,有许多优秀的文化精华,例如:见贤思齐、崇德向善,追求精神境界,把道德理想的实现看作是一种高层次的需要等等,而乡贤文化就是这种传统的充分体现。

烈楼的乡贤文化,是千百年来烈楼这个地域上历代名贤积淀下来的一种榜样文化,是对乡村社会具有激励作用的一种文化形态,其厚德载物,独树一帜,是家乡的一种道德传统。 

烈楼地区山清水秀,人杰地灵,自古至今,乡贤辈出,如明代王忱、清朝郑里鑑、民国郑里铎 、觧放后吴永赞、陈表祥、李鸿策、麦发强等等。   

烈楼的历代乡贤,以他们的高风亮节和感人事迹,谱写了当地的道德文化历史,他们是故乡的骄傲,是故乡人民引以为荣的杰出代表。千百年来,多少从烈楼乡村走出的精英,或致仕,或求学,或经商,最后都被乡愁乡情所牵引,反哺桑梓、泽被乡里、用他们自己的人生经历,为乡民树立了榜样,嘉言懿行,垂范乡里,成为家乡道德教化的楷模。

       今天,挖掘、整理和弘扬这一特殊的文化层面,重燃乡贤文化,使其有利于中国特色社会主义文化事业的发展,更好地促进全面建成小康社会的伟大进程具有不可忽视的重要意义。

 

王琪那秫村人,生于明代,为宋王逵第五代孙,年轻时在琼山府城读书,同琼山府城镇下田村(又名朱桔里,今名金花村)丘濬之父丘传相交甚笃,岁贡,曾任广西太平府和江西南昌府通判。归乡后在那秫村办“习礼堂”,教化村民,后再设考場,对年少者传授《三字经》、《千字文》等,对年长者传授《四书五经》,模拟考场培训应试学子,牧童浣女都能出口成诵,朗朗书声响遍全村。王琪设堂授徒开烈楼地区教育之先河,培育了那秫村读书风气,带动了烈楼地区教育。许多村庄相继办起私塾、书院、学堂、小学,尚文重教之风日盛。

王忱字克信,别号赜庵,生于明正统三年(1438),卒于成化丙申年(1476),那秫村人,王琪次子。明天顺六年壬午(1462年)参加乡试中举。试毕,回乡与其兄王恢为亡父母庐坟三年,孝行可嘉。三年后,琼山县府出资在那秫村为其中举竖立牌坊,命名“文魁坊”。

明成化十年(1474年),王忱赴京会试。笔试《策问》题目为《治道与立极》,题目深奧,不少考生目瞪口呆,无从下笔。王忱因早年受过其父传授,笔下左右逢源,答卷得到主考官赞扬。但接着的口试,王忱却因操的是琼州口音,普通话讲不流利而被淘汰,但仍被以原第四名乡贡进士收入翰林院修国史。次年,王忱告假归乡,烈楼乡民夹道欢迎。是年,琼州府出资在烈楼墟东面集市广场上为其竖立贡进士牌坊。王忱归乡时,了解到那甲水利工程因资金不足而中途停工。水渠未修成,将影响下游茶山等村的农田耕作,王忱即联合龙头村举人童真等一起,发动群众捐款,并组织人工继续开挖,直至水渠全线修成。通过引水冲洗掉土地盐碱,改良了土地,同时使荣山、祥堂、龙头等村的三千多亩田地得到充分灌溉。为纪念王忱、童真及先前捐资开渠的郑十万等人的功德,琼山县府把那甲这条水渠命名为“郑王童水渠”。王忱因修水渠事,爬山涉水,积劳成疾,不幸英年早逝,卒于成化二年(1476年),享年仅39岁。成化十一年,王忱次女婿丘陶到北京看望其叔丘文庄。丘文庄带丘陶到翰林院找国子祭酒官杨廷和。杨廷和为新都人(今四川成都北部主城区新都区),当年与王忱同在京都太学读书,后中赐进士,在翰林院任修撰。丘陶请杨廷和为王忱撰墓表。应丘浚与丘陶之托,杨为王忱修撰了《贡進士王克信墓表》,墓表中称王忱“成化甲午,子与琼山王克信同在太学,诸生中一相见,以声闻相友。......君赋性明达,与人交游,肝胆相照。......,君夫孝行可风,使得天假之年,其学术著世,当不仅如此者。”倍加赞扬。

吴爱祖字钟廷,生于咸丰癸丑年(1853),卒于民国四年(1915)。1896年,在乡务农的吴爱祖买《天地》彩标,一连十次均中“合九”,共得38000块光洋。此后弃农经商,在传桂村可继坊入口处左侧,开设当铺。另在荣山村、博养村、烈楼墟等地或独资或合资开设当铺。中奖暨经商有钱后,吴爱祖一是送子读书求知,二是捐钱办公益。《民国琼山县志》和《传桂村志》均载:之前,琼华村前到传桂村圮有条路,约有五里长,长流人去海口没有车辆,靠步行,从传桂村后到村东,后经博合至琼华往海口,步行必经此路。这条古道路面崎岖,昼能行,夜必息,人们行路至此,无不嗟叹。见状,吴爱祖与本村吴泰祥、吴晋祥和琼华村的谭克允等人一起,慷慨解囊,合力筹捐,在这条古道上修建道路,整条路面全部用石条铺成。光绪庚子年(1900)五月兴工,壬寅年(1902)一月告竣。从此,往来行人无不称赞。乡里于博合处立石碑以纪念吴爱祖等人的修路义举。

吴爱祖除出力修建石路外,还在村中组织盂兰盆会,救济贫困者。宣统元年,吴爱祖带头出资并倡捐,改建吴氏宗祠,创办储英高等小学堂,并宾兴开置义田、学田,为学堂筹集教育基金。

郑里鑑字宝玉,生于光绪年间,那秫村人,进士郑天章的小儿子,烈楼地区第一所小学拔萃高等学校的主要创办人。里鑑九岁丧父,幼时读家塾,勤奋好学,经其兄里钦教导,学业长进,年逾弱冠补博士弟子员。宣统二年(1911年),“科举废,学校兴”,科举一废,里鑑挺身办学。首先提出在烈楼墟创办小学,里鑑牵头和博养村的张巍范、邝善倬等乡绅,“邀集联图,捐献巨款”一万多光洋,在烈楼墟创办拔萃学校,并起名“拔萃”,学校规模居当时琼山县之冠,里鑑被推选为拔萃学校首任校长。里鑑任职后,四处张罗,力引人才,将拔萃学校办成当时琼山县一流学校。为了建校,里鑑连续几年奔跑乡间,发动群众捐款、捐工,指导、管理施工。因积劳成疾,不幸英年早逝,在学校内咯血而死,时年仅32岁。妻钟氏感其夫德,也殉夫自缢。烈楼英才,嘉言懿行,垂范乡里。《那秫村志》载:“此情此景,感动全烈楼,男女老幼,无不为之伤心。其生平事迹被民国《琼山县志》载入史籍”。

郑里铎1890-1952),字振春,那秫村人,长流地区第一所中学“长流中学”的主要创办人。日本早稻田大学毕业,二十年代初,当选为广东省参议院议长,后任广东省东区政务处长、县长等职。里铎1937年退出政界,先后在上海和广东的雷州、从化等地从事文化教育工作。1947年,郑里铎与旅穗长流籍人士李传中、吴乃宪、郑传恭、吴敬群等人聚商,讨论将那流乡改称为“长流乡”。大家一致认为,抗战胜利后家乡百业待兴,首需人才,人才获得首推教育。会上,郑里铎受大家重托,返乡筹建长流中学。回乡后,郑里铎不辞辛劳,奔走游说各村父老,广泛联系长流乡绅发动乡民捐款,说服各村将原有的义田、学田公产全部捐献给中学筹委会,其收入作为办学经费。经过1年多的努力,1947年秋“私立长流中学”建成并挂牌招生,他受聘为首任校长。当年那流乡同时改称“长流乡”。里铎把郑氏家族“师竹斋”大部分的藏书和书柜捐给学校,让自己老婆任英语教师。

       政府和长流民众没有忘记郑里铎创办长流中学的历史贡献,几年前长流中学在校园内立起他的塑像,将学校最好的教学楼命名为“里铎楼”。

   吴永赞1934  ),长流镇人,原海南省皮肤病医院副主任医师。他18岁时不顾家庭反对,毅然放弃已被录取的医士专业,响应国家号召,改读麻风病防治专业,1953年走上麻风病防治工作岗位,1995年退休后被医院留用7年,在麻风病防治战线上工作了四十二年,他不怕艰苦,不怕面对身体畸形的麻风患者,不怕有的患者身体产生的恶臭,既为患者治病,又为患者修复身体,始终坚持用仁爱之心抚慰患者痛苦的身心。他坚持钻研医术,认真总结经验,先后在省市和国家刊物上发表过四十二篇论文,其中,1993年撰写的《187例儿童麻风病临床分析》被当年在美国召开的第十四届国际麻风病防治会议录用,并应邀出席这届会议。他因为崇高的医德和精湛的医术,1995年元月被世界卫生组织授予世界卫生界最高荣誉奖——“马海德奖”。他2002年回到家乡,因为高龄且患有高血压病,本该颐养天年,却因十里八乡的患者不停地来家里求医,他不得不再次上岗,至今又干了十五年,在他三本厚厚的记录本上记着35千多名求医者的姓名、主要病状和用药情况。他千方百计方便患者,远路来的患者随到随诊,对经济上有困难的患者他只收药费,有的少收或免收。他热心公益事业,2007年,他带领家人给长流镇的老人活动中心捐出30万元人民币。多家媒体曾报道过他的模范事迹,文明网、光明网、新华网、人民网和中国网络电视台等五网联盟同步推出的《好人365》栏目将他登为封面人物,2015年入选中国好人榜,2015年分别被秀英区和海口市授予助人为乐道德模范人物,2015年获得“海口市新乡贤”荣誉称号,201612月被评为“海口市十大新闻人物”。

陈表祥1932  ),长流荣山人,原琼山市体育局干部,国家一级排球教练,“新中国体育开拓者奖章”获得者。1992年退休回乡后,他热心村里公益事业,尤其重视村里的文化建设,针对村里学校教育质量不高,小孩读书积极性不高的情况,他提议并积极筹建村教育奖教奖学基金会,带头捐款。组织群众在村外的荒滩开挖鱼塘养鱼,养江漓菜,将收入所得纳入奖金会,奖励教学成绩显著的教师和考入大学的学生,形成重教尚学优良风气。1999年,他了解到村冼太夫人庙多年失修,意识到修复冼太夫人庙对于弘扬冼太夫人爱国爱民精神的重大意义后,就同村干部商量,成立“冼庙重修筹委会”,他四处发动村民、外出干部和企业捐款,筹到80多万元,当年开工修好冼庙1370平方米主殿堂和3000多平方庭院。此后,他连续多年发动群众捐款,修起冼庙大道、围墙,立起冼太夫人的巨型塑像。为彰显冼太夫人的思想,他组织村干部和群众代表到儋州和广东的电白、高州等地参加这些地方祭司冼太夫人活动,提高群众对冼太夫人爱国爱民精神的认识。他还主动向政府汇报村里组织群众祭祀冼太夫人活动的情况,引起有关领导的重视。从2007年开始,之后每年农历二月初十冼太夫人诞辰活动仪式皆由市政府主持,一直坚持到现在。由于他的积极工作,冼太夫人爱国爱民思想家喻户晓。2007年,该村冼太夫人庙被授予海口市“冼太夫人爱国主义教育基地”。

2015年陈表祥获得“海口市新乡贤”荣誉称号。

李鸿策1964  ),长流镇潭新村人,曾任潭新村第五、六、七届村长,担任海南省市工商联(总商会)常委、海南省光彩事业促进会理事、秀英区工商联(总商会)副主席、副会长等多项社会职务。李鸿策长期以来乐善好施、扶贫济困。早在1986年,有一位外地人在长流镇上被人打伤,他发现后就将此人送到医院治疗,还给路费送回家。1987年一辆从海口开往澄迈的小车路经长流镇时被追尾,车上三人伤情严重,他发现后立即施救,把伤者送到医院治疗后才离开。他经常在教师节到学校慰问教师,中秋节到敬老院慰问老人,仅2008年就给老人送去价值5万元的月饼。他经营一家海鲜店,在略有剩余时就资助教育事业,1993年捐出10万元人民币帮长流墟小学修筑围墙,1994年又给该校捐出3000元。他从2007年起每年拿出10万元人民币资助贫困家庭的大学生上学,到2016年十年间共计捐助137.6万元帮助291名贫困家庭的大学生圆了大学梦。2016年创办长流实验学校。李鸿策的义举得到社会的高度赞扬,2007年以来曾获省市区有关部门授予的“优秀个人”、“光彩之星”、“建功立业标兵”、“创先争优优秀工作者”、“海南同心携手圆梦”海口市首届“十佳慈善爱心奖”、海口市十大新闻人物、海南省慈善突出贡献十大个人奖、海口市第五届道德模范、秀英区首届道徳模范等光荣称号。

麦发强1958美德村人,中国民主建国会海口市委员会副主委、海南富圆投资有限公司董事长、海口市秀英区慈善总会副会长。海南省首届“非公有制经济人士突出贡献奖”获得者。二十几年来,他先后捐款100多万元资助残疾人、失学儿童和孤寡老人,赢得乡亲父老和社会各界的好评。19975月被评为“全国助残先进个人”,受到江泽民等党和国家领导人的亲切接见。19985月被评为“海南省助残先进个人”。20005月荣获“海南省志愿者助残先进个人”称号,连续两年被推荐为“全国五一劳动奖章”候选人、“感动中国”人物候选人。2009年荣获“海南省助人为乐道德模范”称号。200110月当选民建海口市第九届委员会副主委,20023月当选民建海南省第三届委员会委员,2005年荣获中国民主建国会全国优秀会员称号。同年4月在中央社会主义学院干部培训班学习。海南省第四、五届政协委员,海口市第十二、十三、十五届人大代表,海口市第十二届政协常委,海口市秀英区第四、五、六、七届人大常委。

 

八、烈楼民俗文化   

民俗文化,是依附人民的生活、习惯、情感信仰而产生的文化。“百里不同风,千里不同俗”。民俗文化既是社会意识形态之一,又是一种历史悠久的文化遗产。民俗文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族或族群特质和风貌的传统文化,是历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。民俗文化是居住在地域内的民族或族群及其祖先所创造的、世世代代所继承发展的、具有鲜明民族或族群地域特色的、历史悠久、内涵博大精深传统优良的文化。

烈楼民俗文化相当丰富,富有浓郁的乡土气息。烈楼地区的岁时习俗、生产习俗、生活习俗、婚丧习俗和禁忌习俗,别具一格,既有骆越本土文化的底蕴,又有移民带来的异地文化,特别是闽南海洋文化和中原大陆文化的混杂成份。

长流民俗,以“诞期”节庆的敬神礼制最有特色,相沿二千多年的庙祀庆典、祭祀礼俗、礼仗阵式,气势宏伟,各种神龛、龙轿、华盖、旗幡,异彩纷呈,八音礼乐,婉韵悠悠,具有独特的骆越文化遗风。

烈楼地区在漫长的历史发展过程中,逐步形成了具有本域特色,风格各异的民居村落。烈楼古村星罗棋布,古巷纵横交错,古宅錯落有致,古树盘根结节。既有“五里、九井、七庙塘”之称的历史文化名村那秫村,又有始建于宋明时代的博抚村、琼华村、好俗村等的大大小小古村落。这些清代以前形成的烈楼古村,它们的建筑风格、人文遗迹,是一部装载厚重历史的典籍,是区域多彩乡土民俗文化的活化石。

王海萍、吴乃宪和郑里铎等烈楼地区的一些名人故居,是经过多方考证,证实在烈楼历史上文人墨客、政治家等等具有一定影响力的人物曾经居住的地方,是一种特殊的文化载体,他历经时间的洗刷依然记录并留下了这些人物日常生活的点点滴滴,具有一定的文化价值。

旧时烈楼的一些巷道、村口,会设置一种石门,配以栅栏、木门等,用来预防寇盗,这种门被称作为“巷门”、“坊门”,这些形形式式的老巷门,“昼夜守卫,启闭而锁钥”,是近海村落古代抗御寇盗的一种安全保护设施。

烈楼地区现存的古井,建造技术精湛,保存完好。其突出代表有:己纳入海口市重点文物保护对象的博抚村八卦井和方井。还有建于清光绪九年(公元1883年)的美楠村泉六眼井,为典型海南丘陵地区古井的代表。

烈楼地区现遗存不少古桥。千百年来,这些古桥,用石条垒起的桥墩支撑着火山岩石板铺砌的桥面,一行行深刻着岁月的年轮,带着沧桑岁月的厚重,穿越历史,至今仍顽强地屹立在迷蒙的五源河上。

烈楼地区方言为“长流话”,为古骆越语。长流话被文史专家称为古代海南地方文化的活化石。

烈楼地区, 有不少自古以来一直沿用的地名遗存,大量以骆越语命名的河川、丘陵、地名、村名,如那甲溪、月音山、那流、那秫村、田罗村,博抚村、博生村等等,具有古骆越地名特征。这些地名语词,揭示了烈楼地区的语源文化内涵,体现了其所指代实体的地理、历史和乡土等,构成了独特的烈楼地名文化。

长流“村话”歌谣至今已流传二千多年,如村头巷尾广为传唱的《琼华二妑唱博抚横巷》、《烈楼港怀古》等乡音山歌,脍炙人口,富有骆越古韵。长流方言山歌民谣是海口市值得挖掘的一项非物质文化遗产。

独特的长流“村话”、地名、“村话”歌谣以及别具-格的民俗,作为海口多元地域文化的承载者,蕴含着丰富的历史文化信息,在海口地方文化传承中发挥着举足轻重的作用。

烈楼地区尚保存有不少名人古墓,为宋元以来当地官宦儒绅的葬坟。烈楼历史文化底蕴深厚,名人多,名人古墓也就多。象已纳入海口市重点文物保护,墓园修缮工程被列为2016年海口市政府投资计划项目有宋代博抚村黄篪墓,荣山村元代苟氏太夫人墓和纪念园。宋代“琼州府参军”陈彦和及其妻子郎氏古墓,海口市文物局也已发文要求纳入海口市重点文物保护单位。还有进士王斗文、进士郑天章等名人古墓现在仍保存完好。一座名人古墓就承载着一段烈楼历史文化,差不多都是烈楼文化的珍贵遗存遗迹,是海口西部文化生态保护的一个重要内容。

       然而随着历史风雨的冲刷,随着现代化开发的加速,烈楼名人古墓这一文化遗存损毁消亡的情况十分紧急,保护烈楼名人古墓已刻不容缓。

 

长流话

       长流话被文史专家称为古代海南地方文化的活化石。

       烈楼地区方言为“长流话”,语系源于古琼北的骆越语。海南的骆越语系分东西两种方言,东部方言为长流话,主要分布在海口市的长流、海秀、石山、琼山地区和澄迈县东北部;西部方言为临高话,主要分布在临高县、儋州市东北和澄迈县北端 。

关于骆越语,史书上众说纷纭。有说是“西江黎语”(明正德十六年(1521年)《琼台志》),有说是“秦汉语的混合物”(德国史图博1932年《海南民族志》)

       也有说“与缅甸语相似”(陈明枢等1930年《海南岛志》)。临高语系源于古琼北的骆越语。关于骆越语,史书上众说纷纭。有说是“西江黎语”(明正德十六年(1521年)《琼台志》),有说是“秦汉语的混合物”(德国史图博1932年《海南民族志》),也有说“与缅甸语相似”(陈明枢等1930年《海南岛志》)。

       长流临高话的英语名称为“Ong Be”。在海南岛语言研究史上,法国人萨维纳(1876-1941)具有特殊的地位。 1925-1929年,中国政府勘察海南岛,萨维纳应当时国民政府之邀来到海南岛当翻译,并受河内的“法国远东学院”之托,调查海南岛的民族和语言。萨维纳调查过长流话和临高话,编写了《临高语—法语词典》,经后人整理,成为《临高语词汇》(法国远东学院1965年出版)。当时,萨维那神甫把长流话和临高话称为"贝话",把讲长流话和临高话的人称为“Ong-Be(“翁贝”即“讲贝话的人”)。国际学术界把临高语称为“贝语”,即来自此书。但事实上,萨维纳调查过的临高语方言点为海口长流。萨维纳在1929年出版的《海南岛志》中清楚地说,他调查的村人(Ong-Bê)朋友在那流(No-Liu),那流就是长流。萨维纳所调查研究的“贝语”,其实是临高语海口长流方言。萨维纳是最早把长流临高语系归入台语支的学者。

       1957年中国科学院少数民族语言调查分队、1980年中央民族学院民族语言专业教育工作者和广东省民族研究所等单位组成的民族识别调查组论证,也都认为长流临高语系(即骆越语)不是“黎语”,也不是“黎、泰和汉语的混合物”,而是“具有古越语成份”,“属于汉藏语系峒泰语族壮泰语支的一种语言”,“与壮语十分接近”,是汉藏语系侗台语族台语支中与壮语、布依语比较接近的一种语言,属于侗台语系。研究学者认为,"长流话"具有包括天象、地理、农业、手工业生产和日常生活等各方面在内的一套完整的词汇体系。这套词汇体系与汉语有着明显、本质上的区别,而跟侗傣语族诸语言基本相同,只在文化生活、政治组织、经济和科技等方面有数量较多的汉语借词,在语法和语音方面虽然也受到汉语的一些影响,但仍保留着与侗傣语族诸语言主要的共同特点。


                                                                  萨维纳《海南岛志》封面


萨维纳《临高语词汇》内封面



                                          1925 —1929年萨维纳在海南调查照


名人故居 

王斗文故宅 那秫村清代恩科进士王斗文故宅,现今只有一路两进的小院,归在进士名下。老宅已改建过,原来的墙壁砌石多改成小块火山岩砖石,用水泥砂浆粘砌勾缝,屋宇也抬高许多。后堂次间山墙还保留有一截原石墙,石阶、门槛、柱础还是原物,前楹右次间一角,200多年前坚立的夹杆(幡杆石柱)还在。小院原古色古香的侧门已完全用新建筑材料改建过。进士匾高挂在后堂神龛上,红底金字,品相完好。

王德纶故宅那秫村岁进士王德纶故宅,现还存前后两进,院门开在庭院东侧,古色古香,只是前面一进,右侧次间后天盖的有一处已垮塌,急需修补。此处老宅、院落、巷道 还幸存一爿,基本旧貌末改。老宅中存放着两块古匾,非常珍贵。

其一,“岁进士”匾。《那秫村历代名儒史略》记载:“王德纶是(注:原文空缺)公之子,幼学深研潜修不怠。例授修职郎,广东学政戴熙为其题赠‘进士’匾额。贡生王家藻是德纶之子。”进士匾上款:“钦命广东学政戴熙为”,中间“进士”,下款:“例授修职郎岁贡生王德纶立 广东学政 戴熙之印”。

其二,“奕代垂芳”匾。此匾上款:“钦命广东学政边继祖、唐顺之、戴熙为”,中间:“奕代垂芳”,下款:“例授修职郎贡生王起、王上臣、王德纶立”。“奕代”是一代接一代,“奕代垂芳”是赠赞王起(王斗文父亲)、王上臣、王德纶三代贡生。王德纶出身书香门弟,诗书传家,老宅后楹门联镌刻其六代孙王乃全以公字“香泉”撰 。嵌字联:“香气飘日月,泉水育乾坤。”

王德纶故宅


郑天章故宅  那秫村文里巷内的郑天章老宅,现已无人居住,门坊破败,庭院杂草丛生。庭院西侧的一进属进士家,房屋高大,砖石、樑架、壁龛讲究,但空空如也,有好几处已坍塌。庭院南山墙侧门进入另一路房的前一进,规格、制式、作工与前者一致,破败程度相差无几。整个院落,两路四进,百多年前应为一体,几十年后已转属几家。进士后代们还在此房为祖宗留下一处神主灵位。

       吴爱祖大宅院  传桂村吴爱祖大宅院紧靠村前大道及南侧新式休闲园林。大宅院还基本原貌保存:四幢三开间大屋分两路排列,东、西、北面环建围屋厢房,南侧砌筑围墙,大屋东面头有巷道 、门房分隔,南头建两座门坊,东边那座装饰灰望的门楣上依稀可见“可继坊”三个行楷刻划描漆大字。东面一长溜厢房为二层楼,砖石厚重,廊柱考究,只是东南坍塌一角。左二间和右二间门楣分别刻划“乐耕斋”、“养静轩”。“可继坊”的屋主吴爱祖有一段不寻常的经历。光绪二十二年(1896)的一天,43岁的农家子吴爱祖怀揣着梦想,随意购买一组彩票,谁知开奖时竟巧凑“合九”。尝到甜头,便连续购买,十次下来,次次都“合九”,共得38000块光洋,成为烈楼的首富。吴爱祖全家务农,生活困窘,终于祖坟冒烟,时来运转,暴富后他做了三件事:送儿子上学、捐钱做公益、经商开办当铺。成为富户后,致力于全村教育事业和公共事业。他牵头另捐巨款,合资拆除简陋的私塾“习礼堂”,改建为吴氏祠堂,再用来办成“储英学堂”,并高薪廷请名师任监事、教员,使之成为传桂村人才摇篮。他参与组织“孟兰盆会”(民间佛教互助会)救济贫困者。光绪末年朝廷敕封他为宣德郎(并例授)直隶州同衔。吴爱祖有8男,个个成才。吴爱祖于19001902年开始修建新屋“可继坊”历经8年。“可继”之意是可要继承前业、传承美德。

       王海萍故居  堂善村王海萍烈士是从海南走出去的革命先驱,上海沪江大学毕业,曾任中共福建省委书记。妻子梁惠贞烈士曾任福建省政治交通联络员。王家祖上几代都是文人,父亲王国榜是当时县里有名的教师,任小学校长多年。王海萍故居占地567平方米。故居与长流祖屋的建筑一样,为单进独立院落,有堂屋、横屋、院门、围墙、前庭后院几部分,故居保存完好。庭院大门上挂着“王海萍故居”门牌。堂屋内挂着“功在人民”革命烈士牌匾。在通往王海萍故居的村路上树立着“王海萍故居”碑。20123月王海萍故居定为海口市重点文物保护单位。在村西边建有“王海萍纪念园”。每年清明节,市、区、镇经常组织学生、干部、群众到王海萍故居、纪念园去开展纪念活动,缅怀这位功勋卓著的海南革命先烈。201511月被海南省政府公布为省级重点文物保护单位。

王海萍故居


那秫村常住宝塔那秫村的常住宝塔系佛塔,如今保护基本完整。

宝塔座落在新民村东南一座小土墩上。其墩三面垒石,砌成1.20米高台,塔建其上,宝塔造型古朴而奇秀。塔通高3.42米,平面四角三层,仿木构楼阁式,实心,采用石材分块面雕刻叠砌而成。塔身三层,每层上有出檐作瓦楞及卷云顶盖,檐角向上翘起。第一层塔身正面为浮雕狮子,背面为象。狮象乃佛教吉祥物,青狮为文殊菩萨所骑,表示智慧威猛;白象为普贤菩萨所骑,表示理德威灵。左右两面则雕饰宝篮火珠供品。原有四支角柱,起支承与装饰作用,已毁。第二层分别刻有佛家字标志和方胜纹图案。第三层右面刻“常”、左面刻“住”、后面刻“宝”、正面刻“塔”等四个阳文篆体大字。三重塔身立于一双重覆莲纹基座上,其下为一方形仰覆莲纹板面;与刻有斜形字、如意云纹的四方大石并合,及底部台面平板构成须弥座。塔刹(顶部)下有圆形座,上托四角作蕉叶形插角宝箧印经塔式(也称阿育王塔式),正中置刹身,为单相轮托宝瓶焰状形顶。宝塔不设佛龛,另立一幢式浮雕佛祖一躯于须弥座前,两边立两支宝瓶头望柱。宝塔正面下有石铺台阶,朝拜、观光者可以拾级而上,现仅残存六级;台阶两旁及平台上原有石栏杆也已残缺,只存有榴、莲头望柱六对。

“常住宝塔” 建塔年代,曾有专家鉴定,时间不会晚于琼山儒符石塔和澄迈美榔双塔,年限可溯至宋代无疑。有学者疑为唐代高僧鉴真和尚东渡扶桑北归时经过这里暂住传教时修建,但查无文献与题记确证,附近也没有寺庙遗迹可寻。查此类型三重方形楼阁式、刹作宝箧印经式小石塔,年代确系较早,现已无实物可鉴,但在山西大同北魏时期开凿的云冈石窟浮雕塔中仍可看到。所以,此塔是复现北魏石塔造型的孤例。想当年,远在岭南珠崖,主持建造此宝塔的高僧、匠师,云游四方,学识渊博,对营造设计有非凡之工。宝塔虽年久风化,仍可见其雕饰手法工巧而精炼,尤以狮象造型更为天趣。

那秫村的“常住宝塔”的确是海南难得的古建筑艺术精品,对研究佛教在海南的传播史具有重要的史料价值。2009年,常住宝塔被海南省人民政府定为海南省重点文物保护单位。

那秫村常住宝塔

宝塔上的“常、住宝、塔”浮雕字  


那秫村  求子塔 那秫村的求子塔塔高2米,仅以三块石料经简单加工相迭而成。始建年代不详。相传当地求子者有求必应,故名,现存立于村边。

  那秫村 求子塔


         古巷门

琼华村巷门琼华村共有东楼巷门、麒麟巷门、桂林巷门、单道巷门、内巷门、外巷门、下村巷门和钟氏巷门8个巷门。东楼巷门上边“东楼巷”三个大字光彩耀眼,用火山岩石雕刻后涂上金色,巷门背面对应刻有一个大“福”字,涂上红色;左侧的墙刻有巷门简介、芳名录和一副对联,右联为“东兴人杰显福禄”,左联为“楼望地灵毓英才”。麒麟巷门上边嵌着“麒麟巷”三个镶花边的银色字样,背面刻着“大啓文明”四个字;门扇两边设置小麒麟石雕像,栩栩如生;正面是一副银色对联,在有条有纹淡紫色瓷砖相对下非常醒目,右联为“东方日出麒麟舞”,左联为“西岐旺盛龙凤祥”。桂林巷门上的黄色凹边框里,“桂林巷”三个黑色大字清晰入目,大门两边黄色镶框里黑色对联严肃庄重,右联为“桂殿风清英俊集”,左联为“林森气暖凤凰鸣”。

琼华巷门有故事、有历史、有文化。如麒麟巷门后刻的“大啓文明”四个字就是唤起巷里村民文化意思,作文明巷民,建文明巷道。巷门上的对联就是巷里村民美好愿景,追求目标,甚至是价值观;村民出入巷门,经常耳闻目睹,熏陶着巷门的文化。村民把巷门安上门板加固,屋连屋、墙连墙,是“钢墙铁壁”,能保一方平安。曾几回,日本鬼子尽然袭击,撞破巷门,但进入村里小巷时,村民已转移到安全地方。

那秫村文里巷门  文里巷内有郑天章进士、民国两位县长且是同胞兄弟郑里铎 、郑里镇的旧宅和村民的老宅旧屋。文里巷门为两层阁楼建筑,巷门楼近年来虽然修缮粉饰,但古韵尤存。楼下大门楣上嵌“文里巷”三个行楷字,两侧对联:文章先续康成业,里巷宏开通德门。

文里巷门二楼上门楣嵌“守望楼”匾额,二楼门两侧对联:文雅毫无顽淑态,里居洞有玉階明。二楼背面墙上横刻对联:出入相友,守望相助。巷门对面影壁上嵌“鸢飞鱼跃”匾额,颇有书刻艺术的魅力。此匾额题词、书体、刻工与博养村邝氏宗祠正门内门楣“鸢飞鱼跃”同出自郑天章之手,是进士之墨宝。


 那秫村文里巷门

                                     

长流墟凤楼新街巷门


宅门

郑里铎、郑里镇宅门  民国时期,那秫村的郑里铎、郑里镇两同胞兄弟都留学日本,历任县长。郑里铎广州农桑学院毕业,到日本早稻田大学攻读政治,曾加入中国同盟会,当过广东省参议长、江苏武进县长、广东琼山县长。郑里镇是日本庆应大学经济学生,曾任海丰县长、阳春县长。其旧宅位于文里巷内,是个大宅院,宅院占地面积1365.5平方米,合2.0483亩。宅院内共有三间正(祖)屋相连,其中一间为两进,有6间横屋,还有一栋两层藏书楼,名曰:“师竹斋”,并刻在二楼正门楣上。宅院房子墙壁多用火山岩石条密砌,房子用上乘木料。宅院内共有32个门。入宅院的正大门为两层,大门楣上刻“耕读门”三个楷字,大门两侧对联:耕国家地,读古今书。大门上层朝外的半截墙壁建筑如长城城墙凹凸的形体,有防御功能。宅院正大门建筑庄肃,气派非凡,彰显农耕、文武之意涵。

 

      古桥

         清宣统三年的《琼山县志》对长流地区的琼华桥、五源桥、烈楼桥、博养桥、杜村桥、博达桥六座古桥均有记载。

琼华村古桥  桥于宋淳熙年间杜氏陈氏所建,高约五、六尺,位于藕莲田桥下。万历三十三(1605)五月二十八日亥时琼北大地震,五源河下游河道被流沙堵塞,大水淹没桥面。不能通行,明末重建,在琴苍田间,又因流沙堆积,遇大雨水溢桥面,不能通行。道光九年(1829)再建,下游复被流沙拥塞。光绪三年(1877)又建,桥始完备,长约50余丈、高约二丈、阔约8尺。2008年,省公路局应琼华村村长谭友益等书面申请,拨款增修,加大9个泄洪口。全长180米、宽5米、高3米(河道已逐年於积抬高)。

《民国琼山县志》载:“琼华村后有一石桥,名曰琼华桥,高约二丈、阔约八尺、长给五十余丈。自宋朝创建。”“道光已丑年,荣山村蔡登选邀集邻村并琼华村捐赀补增高,此第一修也”。“丁丑年,钟必扬、钟世绩、谭克均(允)会琼华村并传桂村吴世黺、海口黄宗润等散博捐集钜款,鸠工增筑,桥始完备,此二修也。至今桥路坚固,毫无忧虑,人咸赖焉。”

 琼华村古桥


         五源桥 位于琼华村北,建在五源河上,距今已1000多年仍保存着。桥墩桥面全用火山石条砌筑,河中有8个巨大的桥墩,长20多米,宽约3米,高超过2米。宣统三年《琼山志》载:“五源桥在县西二十五源都官道宋南渡一僧建。

明朝与丘濬、海瑞、张岳崧齐名的“海南古代四大才子”之一的王佐,在路过五源桥后特别为此桥写诗赞颂:《咏五源桥》 明.王佐:“ 飓风驱雨日相连,极目琼西水接天。百堵环封皆已矣矣,一虹竖驾自依然。天教水府分番守,地禁阳候不敢前。过客至今三百载,声声和尚口中传”。


五源桥


儒显村古石桥 五源河水流经儒显村东边,古时村民在河上用长石条铺成了石板桥,桥高约三丈,宽约八尺,长约三余丈,至今保存完好。古石桥见证了儒显村惨案。1938815日,日军因怀疑儒显村掩藏抗日游击队员,便将全村人驱赶到石桥东北侧边,把青壮年一个一个抓上桥来刺杀死,踢到桥下,鲜血染红了五源河水,日军用机关枪扫射村民,全村200多人,除外出或死尸体压住的27人幸免遇难外,共杀死无辜村民199人。     

烈楼地区现存不少乡村古井,建造技术精湛,保存完好。其突出代表有:己纳入海口市重点文物保护对象的博抚村八卦井和方井。八卦井也许是海南制式保存最为完好的古井。古井的选址讲究,有“龙泉”和“神龙井”之称。古井影壁上“王明受福”四个字出自《易经》第48卦“井卦”,而井庭本身也呈八卦形。

博抚方井为下沉式井台,井口方形而内壁圆形,取“天圆地方”之意。方井井墙凿有耳盆,用管就可直接从井中抽水灌溉周围农田。

 还有建于清光绪九年(公元1883年)的美楠村泉六眼井,为典型海南丘陵地区古井的代表。文物专家认为,该井凿井艰难,工艺复杂,反映了清代海南精湛的凿井工艺水平,具有历史研究价值。

儒显村古石桥


古井     

博抚村的博井(八卦井)和方井 博抚村共有5口古井,现保存完好的有博井(八卦井)和方井。博井(八卦井)俗称龙泉和神龙井。井圈呈圆形,是用一整块火山石雕凿而成,外径一米左右,内径约80厘米,井口四周石条铺设成八卦图案,形成坤、乾、兑、艮、离、坎、巽、震8个卦,每卦三爻,成24象围绕井口四周,充满神密色彩。井底泥沙松软,为防止塌陷,用几根井梁支撑在井的下部。下沉式的井区,有矮墙围栏,在墙壁上凿出一座小小的井龛。村民把古井当神灵祀拜。有一道影壁墙对着井,将井和一座古村门隔开。井的两端各有三级台阶,距古井几米处,还有一个石盒,供平常村民洗衣洗菜之用。

古井建在村庙的左边,从风水上来讲,左青龙右白虎,龙是水中生,所以才有龙泉和神龙井的称谓。博井就建在原来王氏祠堂的左边50米处。同样也是由于风水上“龙宅相冲”,所以要用一道影壁将古井和古村门隔开,而影壁上的“王明受福”四个字就出自《易经》的第48卦“井卦”,而井庭本身也呈八卦形,故亦称八卦井。

       方井同博井一样,也是下沉式的平台,井口呈方形,而内壁呈圆形,取自古人天圆地方的说法,或是和“外方内圆”的民间智慧有关。方井在井墙上凿有耳盆,这样通过管道可以直接抽井水灌溉周边田地。长流古井都是公井,为一片甚至全村所公用,所以投入大,井口径也大,普通在1米以上,凿井难度大,对技术要求也更高。博井和方井正申请文物保护单位 。  

博抚村的博井(八卦井)博抚村方井旁边

美楠村六眼井属典型海南丘陵地区古井。整个井区下沉1.5米,下13级台阶才能到达古井,井区呈圆形,面积约45平方米,井区铺地和围栏均为当地火山岩石块,后为平整浇上了水泥。井板由三块25厘米厚的石板拼成,也取自当地的火岩石,是目前海口地区所见多眼井中最厚的井板。美楠古井井板上并置六眼,可分别或同时使用,每个眼井口径只有28厘米,每个井眼有突起宽4厘米、高2.5厘米的边各一条,可防人滑入井中。井眼之间则留有3.5厘米空隙,可使井绳的扯动幅度加大,便于吊桶倾斜汲水,井口和其他深井同样也有井绳的印痕。泉井本身则呈圆形,口径有1.2米,井深达19.4米,水深近10米,井壁均为山体岩石,由于井口较大,为防止井口处坍塌,在井壁架搭六根条石形成井梁,井梁上再盖井板,岩体、井梁、井板坚固成形,组合成一口完整的六眼井。整井美观大方、完整实用,凿井艰难,工艺复杂,是火石岩地区公用泉井的典型代表,反映了海南石山地区精湛的凿井工艺水平。


美楠村的六眼


古墓

黄篪墓黄篪墓宋代墓葬,位于长流镇马鞍岭,第三级马鞍石,墓坐艮向坤,兼丑末。墓坐西北向东南,墓地四至东西长二十二丈五尺,南北长二十九丈四尺,墓园占地1408平方米。历经876年,201511月,被海南省政府公布为省级重点文物保护单位。

黄篪墓碑为清乾隆六年仲秋所立,碑文刻“始祖考妣宋进士官按抚使黄五公篪、诰赠一品夫恭人王氏之墓”。
  黄篪墓墓志铭刻有对联:“根由江夏先宗远,仕在海南后裔昌”。对联中间为一寻根问祖诗:

“虔诚敬祀寻始祖,迁琼宋祖号方塘,出自南闽生莆田,雁塔题名中进士,珠崖按抚是清官。卜居博抚繁昆裔,择葬大豪安九泉。瓜瓞绵绵弥旺炽,虔诚敬祀永连年。”墓志诗概括了黄氏迁琼始祖的一生。

黄篪古墓园修缮工程被列为2016年海口市政府投资计划项目。墓园占地面积27.2亩,有仿古建筑黄篪陈列馆、宋代历史文化长廊等,拟打造为海口市历史文化旅游景点。

黄篪古墓


苟氏太夫人古墓  古墓位于长流荣山村东南粤海铁路大道西边100多米的荣山那田丘陵荒地上,墓园共24亩。古墓坐南向北,两侧和背后地势高出,前面地势逐低平坦伸远。从前面一个大水塘逐级升至墓体,共有类似梯田的七层平地,登上墓基那层有七级台阶。墓主体分7层建筑,高出3米,周围呈八面形体。每面每层都雕刻图案,墓宽超2.5米。墓碑近2米高,上刻“云祖妣元诰赠正一品太夫人苟氏之墓”,“海内外阖族裔孙重立”,“公元二00二年一月岁次辛已季冬月吉旦”等文字。墓园正中有原海口市长李金云题“诰赠一品夫人  云始祖妣苟氏太夫人纪念园”巨幅横墙题。园中有世系谱等几个石碑。苟氏太夫人古墓茔体现海南墓茔文化的“三个惟一:元朝规格最高的正一品夫人墓茔在海南是惟一;元朝最具蒙古墓葬特色在海南是惟一;元朝保护最完整的古墓茔在海南也是惟一。

云苟氏太夫人于元朝至元16年(1279年)随子云从龙大将军征南渡琼,定居在琼州文昌县头苑村,直到元朝至元25年(1288年)逝世,埋葬在此。19869月泰籍华人云大珍为首的泰国云氏大宗祠分别给海南区政府和海口市政府来信提出给予划定墓园区域,予以保护。1987年海口市政府下文划定墓园24亩,予以保护,2012328日,将该墓定为海口市重点文物保护单位。每年清明节,海内外的云氏后裔都组织到墓园举行祭拜活动


苟氏太夫人古墓 


洪英豪古墓 古墓位于黄篪墓西侧,挨着黄篪墓,只是洪英豪墓普通,博抚村洪姓族人正筹划修缮。据黄氏族谱、洪氏族谱有关记载和两姓老人口传,黄篪和洪英豪两位渡琼始祖墓葬过程有一段故事。

宋绍兴七年(1137),28岁的黄篪中进士,受皇命,任“广南西路经略按抚使,兼掌军事,知琼州事”。其时,海南内忧外患,民众苦不堪言。是年,黄篪聘请洪英豪来任邢明师,共卜籍琼州居府城。洪英豪娶林氏为妻。洪英豪文才超群、答辩如流,又精通于地理,是破案能手。黄篪继娶王公之女王氏为妻,生有一子黄京。黄篪赴任后,勤政爱民,公正清廉,政绩显著,广受琼岛民众爱戴。由于黄篪勤于施政,积劳成疾,于宋绍兴十年(1140),不幸英年早逝,卒于任上,年仅31岁。其独子黄京仍在襁褓中,留下孤儿寡母,王氏泣不成声。

洪英豪牢记黄篪临终前,日后要照顾王氏母子俩的嘱托,主动担起处理黄篪后事的责任,以报知遇之恩,亲自从府城步行到各地寻找卜葬黄篪墓地。当寻至烈楼大豪马鞍岭时,洪英豪大为惊喜,一块后高前低、有坡地水田、视野开阔的风水宝地展现在眼前。故而,从府城护送黄篪灵柩移至烈楼大豪马鞍岭第三级坡上安葬。

苦于交通不便,又挂念丈夫,年轻的王氏为方便每年扫墓,数年后,便携子搬出府城,迁移烈楼卜居博抚村。

洪英豪始终不忘黄篪嘱托,一直照顾着王氏母子俩。黄京在王氏悉心抚育和洪英豪的照顾下,终于长大成人,不失母望和英豪的期盼,获得国子监生,官任连州(广东省连州市)户漕,娶陈氏生有一子。

光阴如梭,若干年后,洪英豪仙逝,其子孙遵其遗嘱,亦将其卜葬在烈楼大豪马鞍岭黄篪墓西侧。

八百多年来,博抚村洪氏、黄氏两家后裔,仍秉承始祖遗风,睦邻而居,相敬相亲,相互支持,相互帮助。

陈彦和古墓  古墓位于文毓村旁。拱形古墓主体2米多高,水泥混凝土砌筑;底部呈圆形,约20厘米高;底座以上为高约80厘米的八边形基座;上半部份约1米高,呈穹窿形,顶端为一花瓶状饰物。墓前立有一座将近2米高的大石碑,阅读上面的文字,可知墓主是宋代琼州府参军陈彦和及妻子郎氏—封号“淑人”。墓碑前还建一座约摸4平方米大小的“拜亭”。在陈彦和墓拜亭下,放置着1927年为明代陈氏先人重建的一块墓碑。陈彦和是较早渡琼的陈氏先祖,后裔已达数万之众,现居文昌、海口、澄迈、定安和屯昌等地,不少侨居东南亚和日本、美国及港澳台等国家和地区。陈彦和现在的古墓是1996年居住在海内外各地的陈彦和后裔,由旅居日本的陈学忠和旅居香港的弟弟陈学敏、旅居美国的陈隘民等人捐资,召集本岛宗亲将古墓修缮一番,并重新立碑

邝颐古墓 古墓坐落在博养村与美新村交界处,2003年在原有的基础上重修起来,仿明代海南官员墓体形状。中间凸起的圆顶和墓体直径2.5米,高2.7米,底座有八卦,吉祥之意,全部由花岗岩石砌成,四周也用花岗岩石条围成,祭台祭案设计错落有序,墓前种有六株高大的观赏棕榈王,与墓体浑成一体,古色而气派,庄重而典雅,整个颐公墓面积约一亩,是海南省规模最大的邝氏祖墓,墓碑上刻有“明上世临琼始祖考岁进士刚直讳邝颐六公府君墓”。墓碑宽0.9米,高3.3米,为全国最高的邝氏墓碑。每年清明节后第一个礼拜天,为全省邝氏统一祭期,现已成为全省邝氏交流联谊的一个节日。每至祭日,全省各地邝氏兄弟姐妹从海口、澄迈、屯昌、文昌、琼海、雷州等地赶来,共同祭拜祖先。200936日全国邝氏宗亲来博养村开展联谊祭拜活动。

王琪古墓王琪和妻子吴氏古墓坐落在那秫村边。墓地面积73平方米。墓底用石条砌成高出地面约三尺的长方形基座,在基座上以石块围砌成两个一样大球形的约2米高的墓主体。两个墓主体相靠距离很近,一座为王琪墓,另一座为妻子吴氏墓。墓前立一块一米多高的石碑,从墓碑文上看出,清同治十三年(1874),其后裔才立此碑。王琪,明代,年青时在府城读书,与府城下田村(金花村)邱文庄之父相交甚笃。在村中设“习礼堂”,教育村童,后再设考场,为本村和烈楼地方培养不少良材,中进士,曾任江西省南昌府和广西太平府通判。生有一女二男,女嫁给邱文庄胞兄邱源甫。子王恢(世人称为孝感公),王忱(进士)。现今古墓得以王琪后裔的精心护管,每年清明节海南澄迈、临高等市县和长流地区的王琪后裔都到此举行祭拜活动。此古墓是长流地区明代古墓保存较好之一。

陈辉斗古墓  位于好俗村、南海大道北面300米处丘坡上,坐东向西。墓地用斜坡状的矮墙围住,前面全敞开,形成一个约480平方米的墓园。墓园地板全用火山岩石砌铺。背墙高出2米,墓园大门墙柱题联:“博通千古才学O,兴传万代名流芳。公元二零零四年清明节吉旦”。墓园内有陈辉斗及妻子等五座并排的墓葬。墓形均圆形,均用水泥浆批档圆滑。陈辉斗墓最大,居中间。

陈辉斗墓高2米有余,底部直径3.5米,墓顶是清代官冠形状的造型,且顶部为红色,与其他墓不同。墓碑高约2米,宽约70厘米,前有五个石香炉,一个石刻约60cm×80cm×25cm的祭台。墓碑署“皇清勅授文林郎纯惠显考陈四公之墓”。上款“公讳辉斗字应运号双嶺别号少峯由府廪登雍正癸卯恩科贤书居家孝友俱无间言乾隆乙丑钦授山东省州府博兴知县清慎竭努保民若赤戊辰岁年五十八卒于官运枢回籍士民护者十里”。下款“所立扫田与祭田并勅碑祠堂内永垂不朽 男国学云龙 乾隆十五年岁次庚午季冬吉旦立”。

陈辉斗生于1691年,卒于1749年,172332岁恩科中举人,1746年中举23年后任山东青州府博兴知县,时年55岁,在山东任职三年58岁时就在职逝世。陈辉斗“居家孝友俱无间言”,任职“清慎竭努保民若赤”深受官民敬戴,逝世后运枢回籍时“士民护送者十里”。陈辉斗原是好俗村人,后代移居祥堂村,是位好官。从墓碑文看出,此墓碑于乾隆庚午年(1年)立,经历了265年的政治风雨,仍然保存完好,很珍贵。在陈辉斗墓左边,有他墓碑,署“皇清诒授妻人郑大婆之墓”,上款:“乾隆二十九年甲申清明旦重修” :下款“陈府众裔孙”。

陈辉斗古墓

附: 陈辉斗赐御葬魂归故里

    据说乾隆年间,祖籍浙江的陈应运,出生在琼山县石山镇兴隆村。家中男孩,陈应运排行老三。九岁时父亲去世,两个哥哥分别被送人托养。陈应运自己则跟随母亲李氏移居好俗村。陈应运长大后,以“陈辉斗”之名应试而中举,成了好俗村历史上第一位举人,受任山东青州府博兴县知县。后来一直用“陈辉斗”这个名字。

       陈应运山东青州府博兴任上,口碑很好。有资料记载:一次,他发现当地有千亩田洋因蚂蝗灾害丢荒,便在受灾区设立蚂蝗收购站,高价蚂蝗。这样一来,人们争相下田捕捉蚂蝗,蚂蝗竟被捉到几乎绝迹;一次,为了让农民复耕,陈应运采取一系列措施。首先是改造农田,并免赋税、徭役卅年;再就是推广曲辕犁耙式农具,并免费赠送给农民;还有就是类似于今天的“送技术下乡”,为农民讲授农业技术等。这样一来,那些因灾害远走他乡的百姓纷纷返回家园,复耕生产。有些农民离乡后耕地被人强占,陈应运也主持公道,为田主索回被侵占的田产,并帮他们借钱购买耕牛、种子。陈应运任上一心为民,鞠躬尽瘁,最终操劳过度,病卒于任上。方志载:“上闻嗟悼,省派遣专员谕祭,命博兴县官员及农民代表五百多人护丧南归。行装,除钦赐白金绮币外,惟图书数百卷而已。”赐御葬于好俗村坡地,立举人牌坊,又赐建专祠祀于乡,陈应运最后魂归故里。

       后来,隨柩运回的陈应运百卷图书在文革中焚毁,但其坟冢和祠堂未毀。村人陈姓将赐建的陈应运专祠奉为陈氏祠堂。堂内对联:“兄游泮水弟登贤书兄弟同年欣得路,中祖为案首孙作知县祖孙隔世尽扬名”。2006年,澄迈县铺设石油管道,施工的工人和技术队伍中有山东籍青年,他们听了陈应运在山东青州府博兴县知县任上的事迹后,当即买了香烛水果到陈应运坟茔祭祀。陈应运在千里之外的山东,影响竟然如此久远,可见陈应运在博兴为官,其功德感人之深。

 

博抚村神主神龛”—龙桥博抚村是有千余年历史的古村。清光绪年间,博抚村出了两个闻名遐迩的木匠——黄自传、黄自景兄弟俩,人称“活鲁班”。烈楼都方圆百余里,几十个自然村落,寺庙、祠堂的建造以及庙堂神龛的雕刻制作,不少出自兄弟俩之手。他们不只技艺高超且乐善好施,热心乡里公益,为时人所称道。

当时,长流镇博抚村的“社主庙”已落成,奉祀“社主大神”(西周后稷.弃)亦已塑就金身,尚需配制一座神龛。村中父老邀请黄氏兄弟相商,欲请其为“社主大神”制作一乘移动的神龛—龙桥。黄氏兄弟爽快应承,同时表示不计报酬,不取分文,并且建议:龙桥所用材料须遍寻岛内上好的黄花梨木材。他们有意倾其所能将龙桥打造成不朽的传世之作。黄氏兄弟将自己的制作构思以及工程进展情况征询众乡亲意见,集思广益,精益求精,为此,龙桥也称“众智轿”。从设计构思到动工雕刻,先后耗时一年有余,终于雕成了长、宽各78厘米,高188厘米,重200余斤移动的“社主神龛”—龙桥。

龙桥的主体由上下两部分构成,分称“上宫阙”和”“下宫阙”。上宫阙为方形华盖,下宫阙为“社主公”龙椅。周边雕刻有稻、黍、稷、麦、豆,生意盎然,喻示“五谷丰登”;猪、牛、羊、马、鸡、狗,惟妙惟肖,喻示“六畜兴旺”;鱼、虾、蟹、贝,活蹦径行,喻示“蟹膏鱼肥”;荔枝、龙眼、菠萝、杨桃、香蕉,暗香欲溢,喻示“四季香飘”。还有飞禽走兽、龙凤呈祥,美轮美奂引人入胜;更有诵读书僮、讲经先生,栩栩如生呼之欲出。活生生一幅风调雨顺、国泰民安的耕读社会立体画卷。其构思之精妙,寓意之深刻,工艺精湛,尤其是那只螃蟹,其成色神态,几近以假乱真,吟人叹为观止。

龙桥落成之日,村中大摆筵席,举村庆贺,请神登轿,吸引了十里八村的乡亲络绎不断前来观赏、祝贺而轰动一时。自清光绪初年雕成至今130余年,由于选用琼岛本地百年上乘黄花梨,迄今丝毫无损,历久弥珍。20世纪60年代文化大革命破“四旧”,“社主公”及其龙桥被视为封建迷信残余,“社主公”最终难逃厄运,被大无畏革命精神高涨的“红卫兵”付之一炬,而龙桥被民众历经艰险保护了下来。改革开放后,文物部门曾有意将龙桥征集收藏,更有人出高价欲将其收购。然而百多年来,广大村民已将龙桥视为无价的“镇村之宝”。因为龙桥不仅凝聚和体现了劳动人民的智慧和勤劳,更寄托了人们对美好生活以及和谐社会的向往和憧憬

博抚村神主神龛”—龙桥


长流地区省、市重点文物保护单位名录

 

海南省重点文物保护单位

堂善村王海萍故居堂善村王海萍烈士是从长流走出去的革命先驱,曾任中共福建省委书记。201511月王海萍故居定为海南省重点文物保护单位。

那秫村常住宝塔保护完好。据称始建于宋末元初(迄今750年左右)。海南省多位文物专家认为,从石塔外观上判断,常住宝塔是一座佛教石塔。 另一种说法,疑为唐高僧鉴真和尚北归时经此所建(1400年历史)。从塔身的万字符和莲花底座可以肯定,常住宝塔是一个形制独特的佛教建筑。2009 5月定为海南省重点文物保护单位。

博抚村登龙坊黄轮,明朝弘治戊年(1498)中乡试,奉旨竖坊。201511月定为海南省重点文物保护单位。

博抚村黄篪古墓黄篪,宋末福建籍进士,28岁任广南西路经略安抚使,统理岭南诸君军民、知琼州事,到海南3年后英年早逝。这座历经876年风云的宋代墓葬,于201511月定为海南省重点文物保护单位。

 

海口市重点文物保护单位

大效村挺秀坊明朝天顺五年(1461)为旌表举人王谟而立,20123月定为海口市重点文物保护单位。

荣山村冼夫人庙始建原址在“十村”(年代不祥),清乾隆四十二年(1777)建现址。为纪念冼夫人的丰功伟绩而建。1999年定为海口市重点文物保护单位。

好俗村王后庙始建不祥,清光绪十三年(1887)重修。供奉班帅侯王、灵山大王、王后娘娘、关圣帝君、陈大老爷。 2012 3 月定为海口市重点文物保护单位。

好俗村三槐书院清宣统年间建成,为王氏宗祠,原名三槐堂,后改名三槐书院。2012 3月定为海口市重点文物保护单位。

苟氏太夫人古墓云苟氏诰赠正一品太夫人,于元朝至元16年(1279年)随子云从龙大将军征南渡琼。元朝至元25年(1288年)逝世,埋葬在长流荣山村东南那田丘陵荒地,墓园24亩。20123月定为海口市重点文物保护单位。

 

长流地区规划申报重点文物保护单位名录

 

现海口市文物局和长流镇政府已调查登记,规划申报的重点文物单位有:

1、烈楼嘴(汉军登陆遗址)

2、雍正墩(清朝烽火台)

3、长流墟王氏宗祠(公馆)

4、长流墟吴氏宗祠(公馆)

5、烈楼约亭

6、凤楼新街

7、郑里铎故居

8、杜以宽宗祠(诒德堂)

9、道盖村神王庙

   10、曜南宫庙

   11、美新村孔庙

   12、博养村邝氏宗祠

   13、美楠村门坊和六眼古井

   14、博抚村博井(八卦井)、方井

   15、陈彦和古墓

   16、邝颐古墓

   17、洪英豪古墓

   18、陈辉斗古墓

   19、那秫村进士井

   20、博抚村龙轿

 

烈楼革命文化

一部中国近代史,就是中华儿女的革命斗争史。革命文化是中华民族革命斗争史的高度文化凝聚,它继承了中华优秀传统文化的基因。

在中华传统优秀文化的厚重积淀中,有“精忠报国”的爱国情怀,“天下兴亡,匹夫有责”的担当意识,“舍生取义”的牺牲精神,“国而忘家,公而忘私”的奉献精神,“自强不息”的奋斗精神等。这些中华优秀传统文化基因,渗透进中华民族历代革命党人的血液,形成了革命党人富有时代特征、民族特色的革命文化精神。

海口市是海南革命发源地。烈搂地区人民具有优良的革命斗争传统。

从辛亥革命到民主革命,从全民族抗日战争到全国解放战争,到新民主主义革命斗争,烈楼地区涌现出了不少志士仁人和革命英烈,创立了可歌可泣的不朽业绩。其中,有我党早期军事领导人、曾任中共福建省委书记王海萍烈士;有在各个时期的海南革命斗争中做出突出贡献的革命老区康安村人民;有在土地革命、抗日战争、解放战争和抗美援朝各个时期为党为国家英勇献身的98位烈楼籍烈士;有1924年起先后入学,在反帝反封建、争取国家统一与民族独立的斗争中为中国革命做出贡献的130名烈楼籍黄埔军校生等。

这些先烈们用他们的英雄业迹,谱写了可歌可泣、永载史册的烈楼革命历史文化篇章。


王海萍1904.51932.7),原名朝鸾,字翔林。190451日出生于长流镇堂善村。王海萍烈士是福建省中国共产党早期优秀的领导者之一,为福建的农民武装斗争暴动、地方红军的创建与发展、党的白区工作、党的宣传工作和组织建设,建立了不朽的功勋。

王海萍少年时分别在琼山县第二区那流市小学、传桂储英小学读书;1917年秋,考入琼崖中学(今琼台师范高等专科学校)。他博学强记,聪颖过人,被时人称为“那流才子”。
1922年秋,王海萍就读于上海沪江大学,后转读东华大学,开始接受马克思主义,积极参加中国共产党领导的学生运动。19255
月“五卅运动”爆发时,王海萍走在示威游行前列,参加散发传单、讲演和罢课等活动,并加入中国共产主义青年团。不久,由叶文龙、陈德华介绍加入中国共产党。积极参与琼籍进步青年学生成立的“琼崖青年社”活动,经常为《琼崖青年》杂志撰稿,宣传革命思想。

  19264月,王海萍回到广州投奔国民革命军第四军并参加北伐,从事政治工作,任国民革命军第四师扩编的第十一军政治部宣传股长。积极宣传党的反帝反封建主张,宣传孙中山“联俄、联共、扶助农工”的三大政策。

  19274月,轰轰烈烈的大革命失败。王海萍从武汉赶往南昌,参加周恩来、贺龙等领导的八一南昌起义,后随起义部队从江西经福建进入广东潮汕地区。受党中央派遣前往福建,任中共闽南特委委员,恢复和发展党的组织,重建工会、农协,发动和组织工农运动。同年124日,中共福建临时省委成立,王海萍当选为省委执行委员兼宣传部长。

  1928210日,福建省委第二次全体会议在厦门召开,选出新的省委常委会,王海萍当选为省委常委兼宣传部长。王海萍为省委起草《为平和暴动告工农兵群众》《致平和工友农友书》,热情讴歌和支持农民武装暴动。同年7月,王海萍受中共福建省委委派建立中共闽西特别委员会并兼任特委书记,与张鼎丞、邓子恢等率领永定、龙岩、上杭三县农民武装攻打龙岩城。正式成立3个团,王海萍任闽西暴动总指挥部总指挥,以永定溪南为中心开展游击战争。同年8月,王海萍任省委候补委员、宣传部长,主编省委机关刊物《烈火》;在福州鼓山秘密举办党员训练班,随后在厦门举办中共闽南、闽西各市县委员会负责人培训班,为成立苏维埃政府、开展土地革命准备力量。



    19295月,王海萍任福建省委常委、军事部长兼农民部长,后任省军事委员会书记。在厦门、福州秘密建立工人自卫队和赤卫队,加强党员军事训练,输送工人到革命根据地参加红军,建立农民武装,开展游击战争。至1929年底,全省已有20多个县建立起党组织,党员达3000名。

      1930年2月,王海萍当选为福建省委执行委员会委员、省军事委员会书记兼省委宣传部长。同年3月,王海萍将闽西各县农民赤卫军6个团3000多人,组编为工农红军第十二军,直接归中共中央和红军前委领导。同年525日,作为特别委员会五人之一的王海萍领导、策划了厦门武装劫狱斗争,营救出被捕的40多位同志,自己无一伤亡。同年夏,王海萍代表福建省委赴上海参加全国苏维埃区域代表大会筹委会。

      19311月,王海萍任福建省委书记。在他为首的福建省委王海萍烈士领导下,农民武装斗争蓬勃发展,震撼了国民党的反动统治。同年325日,福建省委秘书处和宣传部秘密住址被敌人破坏,省委常委兼秘书长杨适(杨峻德)、省委宣传部长李国珍和省委秘书处干部、王海萍的爱人梁慧贞等被捕,不久英勇就义。王海萍和邓子恢、蔡协民等一起建立省委办事机构,继续领导斗争。同年3月底,王海萍前往上海汇报工作,党中央决定暂不重建福建省委机关,白区斗争由分别成立的厦门、福州两个中心市委领导。717日,中共厦门中心市委成立,王海萍任市委书记兼军事部长。

   19324月,王海萍和陶铸、邓子恢等领导地方党配合毛泽东、聂荣臻等率领的红军东路军解放漳州。毛泽东在漳州红楼会见了王海萍。在漳州中山公园庆祝大会上,王海萍发表了慷慨激昂的演说,热烈祝贺红军攻克漳州,号召广大民众为捍卫和发展胜利而斗争到底。同年7月,由于叛徒出卖,王海萍在厦门中山公园秘密接头点被捕,惨遭杀害,时年28岁。同年1025日,福建省党组织在悼念王海萍时说:“王海萍是忠实的无产阶级战士,尽了他的天职。他的牺牲是福建省的一个不可抚摸的巨创,我们行列中不可填补的空隙。”

   1951815日,琼山县人民政府追认王海萍为“革命烈士”,给王海萍家属赠送“功在人民”匾额,以志永久存念。1957115日,中央人民政府主席毛泽东向王海萍家属签发了第451号“革命牺牲工作人员家属光荣纪念证”。 


梁惠贞
(1905~1931)出生于府城镇兴贤村美操坊,王海萍妻子。1926年从琼崖
 中学(今琼台师范)毕业。毕业前夕,梁惠贞在校加入了中国共产党。毕业后,以共产党员秘密身份来到澄迈县女子小学当校长。1927年“四.二二”反革命政变后,梁惠贞在党的安排下,离开海南岛到上海。在上海参加革命活动过程中,同王海萍认识,并建立恋爱关系,1928年结为伉俪。1929年,梁惠贞经党组织批准,告别上海,南下福建,来到王海萍身边,到设在厦门的中共福建省委机关,担任省委政治交通联络员。可厦门此时正处在反革命政变的凄风苦雨中,到处是一片白色恐怖。1931325日,设在鼓浪屿虎巷8号的中共福建省委机关遭敌人破坏,在家的6位同志全部被捕。在敌人的刑审室里,梁慧贞面对敌人各种刑具无所畏惧,在严刑拷打中守口如瓶,坚贞不屈。193151日,梁慧贞被敌人押赴刑场,她一路高唱《国际歌》,高呼“中国共产党万岁”。 刑场在厦门郊区一个山头。梁慧贞面对持枪的侩子手,大义凛然地说:“我是共产党员,为信仰和革命事业牺牲是如愿以偿。但我是一位已经怀孕的母亲,我要保护腹中的胎儿,你可对我的脑袋开枪,不能伤害我腹中的胎儿。”野蛮无人性的侩子手公然违反国际不杀孕妇的惯例,开枪打死了怀孕的母亲。梁慧贞为厦门革命事业献出了年轻的生命,也献出了她怀孕6个月的胎儿。那年她26岁。




毛泽东主席给王海萍家属签发《革命烈士家属光荣纪念证》

 

堂善村王海萍、梁惠贞革命烈士纪念园


琼崖英烈辉映八闽大地 

                     (引自20140428日《海南日报》)

       今年是海南籍革命先烈、原福建省委书记王海萍(1904-1932)诞辰110周年。追思革命先烈往事,牢记今日幸福之源,可为明天奋发不止。

  王海萍在福建先后担任省委宣传部长、农民部长、闽西特委书记、省委军委书记、省委书记、厦门中心市委书记等要职,是第二次国内革命战争时期福建省我党的政治、军事、宣传、组织、城市运动和农民运动的重要领导人。

  他先后领导了闽西暴动、厦门破狱,有力支援了红军攻克漳州、挽救了闽中革命低潮,参与创建福建红军,组织培训了大批革命干部,主持出版了多个革命刊物。

  他,生长于琼州海峡之南的海口,求学于长江入海口的上海;曾随北伐军在珠江畔的广州誓师,一路北上饮马江汉汇流处的武汉,又在赣江畔参与打响南昌起义第一枪;旋即奔赴台湾海峡西侧,在八闽大地上掀起一波又一波轰轰烈烈的革命浪潮。

  虽然牺牲时年仅28岁,但他短暂而灿烂的一生,却永远烙刻在中国革命史册上,辉映八闽,光耀琼崖!

  他,就是从海口市长流镇堂善村走出的革命者、琼崖英烈王海萍。

笔杆子组建福建红军

  他既能执笔当枪,直击要害,让敌人昼夜惶惶;

  他又能带兵上阵,冲锋陷阵,让敌人不可终日。

  “王海萍是出名的才子。”省委党史研究室副主任许达民一谈起这位革命先烈,就有说不完的话。

  由于勤奋好学,王海萍自小便有“那流(今长流)才子”的美誉,在上海就读沪江大学、东华大学期间,他就积极向当时的《琼崖青年》投稿,宣传革命思想,由此开始了革命写作生涯。

  直到牺牲前夜,他都一直坚持执笔当枪,在极端困难情况下,通过创办刊物等形式,以热情迸发、优美流畅的文字,积极宣传我党主张、传播革命思潮。革命志士为之欢欣鼓舞、进步群众视为指路明灯。

  1931年,时任厦门中心市委书记的王海萍创办了《群众报》。

  “19326月底以前,《群众报》上的文章多是王海萍、陶铸所写。”女红军谢飞曾在厦门中心市委工作过一段时间,对当时情况很熟悉。

  “《群众报》以前一小张,每日出一次……后改为大张……发行数量由二百增加到八百,还不够发,党内外都是争《群众报》看的,影响甚大!19324月的《中共厦门中心市委工作总结报告》中的这句话,让人清楚看到了这张革命刊物的受欢迎程度。

  革命报刊大受欢迎,让国民党统治者十分紧张,日夜企图破坏。

  福建省委机关刊物《红旗》的出版就极端困难。由王海萍等人于1927年底创刊的这份油印刊物,为躲避敌人追捕,曾多次变换出版地址,从漳州、厦门到闽西,尽管如此也只出14期。1931325日,因福建省委机关遭破坏,被迫停刊。

  如此艰难,《红旗》依然取得非凡成绩。由于王海萍等人积极投稿,“红军攻占长汀、连城”,“闽西成立工农革命委员会”,“白军辎重车在闽北被红军截缴”等及时报道,让敌人惶惶不可终日,成为“代表省委担任日常的政治领导”的重要刊物。

  王海萍还通过不断创办新刊物和变换刊物名称等形式来进行斗争,除上述刊物外,他还领导创办了《烈火》、《反白》、《我们的生活》、《群众周报》等革命杂志,真正实现了“拿笔当投枪”。

  王海萍文武双全。他先后组建了红七军第19师、红四军第4纵队和红十二军,对创建福建工农红军作用重大。

  台湾出版的《中华民国史事日志》中有这样一段话:“中华民国十七年戊辰(1928730),福建龙岩共产党王海萍、傅柏翠攻城。”并注明,“王海萍任闽西暴动总指挥,张鼎丞、邓子恢、傅柏翠为副指挥,并成立红军第七军第19师”。

  这是王海萍首次以主要负责人身份领导的一场军事活动。

  那是19287月中旬,福建临时省委决定组织“闽西秋收暴动”,派宣传部长王海萍任闽西特委书记兼闽西暴动委员会总指挥。上杭蛟洋、永定金砂、龙岩后田等地农民相继实施武装暴动。闽西特委将各地暴动建立起来的游击队、赤卫队,统一编为中国工农红军第七军第19师,由王海萍任总指挥,从此中共福建地方武装有了正规红军番号。福建红军诞生了。

  如火如荼的工农武装暴动,点燃了闽西革命斗争烈火,为红军主力部队红四军挺进闽西,建立闽西革命根据地奠定了基础。

  1929年春,红四军挺进闽西,当时全军主力只有3600多人。王海萍认真贯彻中央军委的指示,在厦门、福州秘密建立工人自卫队和赤卫队,对党员加强军事训练,开展兵运工作,发动兵变;同时输送优秀工人到苏区参加红军,并积极在永春、安溪、同安等县建立农民武装,开展游击战争。王海萍在闽西苏区发动农民参加红军,把闽西地方红军6个团组建成红四军第四纵队,有力地支持和扩大了红四军队伍。

  19303月,闽西成立工农兵苏维埃政府。王海萍根据中央军委指示,按照红四军的经验,将闽西各县的农民赤卫队3000多人,组编为红十二军。

  “一个人参与领导组建福建革命早期的三支红军,这在福建革命史上是非常罕见的。”厦门党史办有关负责人说。

富于激情的革命宣传家

  在战场,他善于鼓舞人心,让战士心中充满斗志;

  在白区,他善于发动群众,让百姓向往红色革命。

  193011月,一位黑黑瘦瘦的福建省委领导来到莆田山区活动的红军207团,同队伍一道行军。一位士兵“打摆子”,站在排中直打哆嗦。他看到后,不顾山中寒冷把身上的红毛毯披在士兵身上,替他掖好,递给他一根竹手杖,还扶他站在排尾,和自己一道出发。

  这感人一幕,在场的红小兵黄一石后来原原本本地记录下来。大家都想知道,这位省委领导是谁呢?直到部队宿营后的会议上,大家才知道他就是王海萍。他代表省委作传达报告,严厉批判了立三路线的错误,要求继续坚持毛泽东的正确路线,这让因执行立三路线而刚刚遭遇惨败的207团精神为之大振。

  善于做部队政治工作是王海萍的长项。

  “他在报告中阐述的马克思列宁主义理论很透彻。”黄一石说,“我兴奋地几乎忘记作会议记录!

  1926年誓师北伐前夕,王海萍从上海到广州,参加北伐军,在第四军从事政治宣传工作,随军参战。19271月,第四军扩编为第四、第十一两个军,他任第十一军政治部宣传股长。

  他认真学习和推行苏联红军的政治工作经验,积极宣传党的反帝反封建的政治主张,坚持国共合作,坚持孙中山制定的“联俄、联共、扶助农工”的三大政策和新三民主义,以“勇敢、耐苦、勤勉、廉洁”的律己言行,去影响和推动军队中广大官兵“守纪律、爱百姓”,英勇作战,“摧锋陷阵”,取得辉煌战绩。随后,他升任政治部副主任。

  19281月,福建临时省委确定在闽西进行武装割据。他积极发展党的组织和发动工农群众运动,在白色恐怖险恶环境下,夜以继日地奔波于漳州、厦门、闽西等地,组织和领导农民武装暴动,迎来了福建农民武装斗争的第一个高潮。

  2月,平和暴动发生,数千农民围攻县城,点燃了闽西农民武装斗争烽火。王海萍以满腔热情予以高度评价,他在为省委起草的公开信中写道:平和暴动“是全福建暴动的先声,是福建空前的壮举,是福建工农兵自求解放的信号”,他号召广大工农群众赶快起来,推翻国民党军阀的反动统治,“反动派末日的裁判是最近的将来。曙光在前!努力!奋斗!

  随后,他被派往闽西指导暴动工作。他特别注意发动贫农、雇农,宣传党的土地政策,使他们了解土地革命和建设苏维埃政权的意义。大批农民在他的宣传鼓动下,积极参加革命,建立农民赤卫队,参加红军,为尔后红四军扩编奠定坚实基础。

  192810月,王海萍还多次在敌人戒备森严的厦门、福州等地秘密举办各类训练班,培训干部及工运、学运和军事负责人。他亲自编写讲义,联系福建斗争实际,讲授党的政治任务、工作路线和土地纲领,福建政治经济状况,游击战争和军事斗争办法等课题,使大家“精神为之一振”。

  谢飞曾于1932年参加了厦门中心市委开办的训练班,王海萍亲自为学员多次授课。她记得,王海萍激情飞扬,纵论国际国内形势,分析判断第二次世界大战不可避免,要抓住时机迅速扩大红军力量。“讲课使我们更看清了国内外形势,提高了思想认识,受到了一次深刻教育。”谢飞说。

  王海萍的宣传鼓动能力甚至影响到海外华侨,归国华侨洪雪立就是其中之一。洪雪立再次下南洋谋生后仍和王海萍保持联系直到后者牺牲,在他的影响下,洪雪立在印尼成立了中共玛琅临时华侨支部,并出版秘密刊物《赤潮》,在华侨中引起极大反响。

  由于王海萍的宣传鼓动能力很强,受到党中央重视,拟选派他去苏联学习。福建省委为此专门向中央写报告进行挽留:“王海萍……领导过闽西暴动,对党非常忠实……调离工作颇受影响。省委决定,如能找到有相当能力同志来闽工作,可准其去莫,否则仍留闽工作。”

运筹帷幄的革命先驱

  在革命低潮期,他乐观积极,常常临危受命,挽狂澜于既倒。

  在革命高潮期,他善于借势,往往临机应变,加速胜利到来。

  中国革命是一个漫长的过程,期间不断出现高潮期与低潮期的交替,在部分革命环境恶劣的地方低潮期的出现更加频繁和长久,厦门及其周边就是这样一个地方。在王海萍接任福建省委书记之前的1927-1931年,福建省委已连续换过5任省委书记,其中有牺牲和叛变的,导致一段时间福建省委被迫撤销,随后成立的以王海萍为首任书记的厦门中心市委,又在5年内连遭3次破坏,最终无形解体。

  在这样极其险恶的环境下开展革命斗争,不仅要有坚贞的革命意志,还要有乐观积极的心态和灵活机智的工作方法。

  王海萍正是这样一个合适人选。他曾多次临危受命,在地方党组织面临重大挫败乃至革命低潮期到来时,力挽狂澜。

  1927年秋,正是中国革命最低潮,24岁的他遵从党中央安排来到闽南临时特委所在地漳州,活跃在敌人心脏里,参与整顿闽南党组织,恢复了遭打击沉重的厦门市委。

  19286月,代理省委书记陈祖康投敌叛变,福建党组织面临严峻考验。王海萍迅速从闽西赶回,与刘乾初等商定应付对策,隐蔽党的各级组织,确保了党组织的安全。

  19303月,厦门反帝大同盟举行纪念大会,当局逮捕近20名共产党人和进步人士,该市监狱内的“政治犯”达到46人,包括市委书记和团省委书记等。

  福建省委为营救这些面临被杀害危险的同志,决定采取武装劫狱行动,成立以罗明、王海萍、陶铸等5人为核心的破狱特别委员会,并成立11人的武装队。

  经过1个多月缜密侦察和周密准备,525日上午9时,他们利用周日监狱防备松懈的机会,里应外合实施劫狱。武装队一部分人以探监为名骗开监狱铁门,打死看守人员,用大铁钳剪断铁锁,放出关押者,另一队则以火力压制30多名警备队员。破狱行动仅十几分钟就胜利完成预定计划。46人全部安全转移,我方无一伤亡,震惊海内外,在党史上写下光辉一页。著名作家高云览以此为背景创作了著名小说《小城春秋》。

  王海萍的临机应变能力,不仅体现在恢复党组织和营救狱友方面,他的能力还体现在如何为失败的部队恢复元气和让陷入革命低潮的地区重兴。

  19307月,莆田红军207团遭遇重大失败,两任团长先后牺牲。危难中王海萍被委派到莆田,连续召开莆田党和团中心县委扩大会议,总结经验教训,将该团从莆田城郊转移到莆田与福清边界的山区活动,同时加紧领导农民解决土地问题,发动广大山区农民支持红军,使207团很快得以生根和发展。这一系列举措还加强了闽中党的领导力量,使闽中革命斗争恢复生机。

  优秀的革命者不仅要善于应对革命的低潮期,更要善于抓住革命良机,推动革命大步向前迅速迈进。

  19324月,毛泽东率领红军攻打漳州。时任厦门中心市委书记的王海萍立即发动漳州地区的武装力量和地下党组织密切配合,协同作战,成为红军迅速攻克漳州的重要因素。

  为了抓住红军主力到来,国民党地方武装主力被歼灭的大好形势,王海萍一方面专程到漳州迎接中央红军,领导地方党组织配合红军开展工作。另一方面他迅速筹建闽南革命委员会,成立中共漳州中心县委;还亲自深入漳浦等地,动员和组织农民参加红军,有力推动闽南游击战争的猛烈开展。

  国务院原副总理邓子恢后来在他的回忆录中写道:“王海萍和我一起在漳浦,一面扩大红军,一面发动群众烧田契借约,宣布废租废债,杀猪、分谷子,打土豪、分田地,扩军大约搞了半个多月,队伍由以前的百把人扩大到六七百人。”

  在中央红军的指导和推动下,厦门中心市委先后创建了三块“小苏区”,是闽南地区最早形成的一块工农武装割据区域。红军攻占漳州后,王海萍当即抓住时机扩大游击战争,经过1年多艰苦斗争,形成了闽南地区的大片红色根据地。

视死如归的革命烈士                                        

  面对爱人牺牲,他化悲为力,长歌当哭,以顽强革命来报仇;

  面对生命威胁,他大义凛然,坚贞不屈,置个人安危于度外。

  1930325日,厦门鼓浪屿的省委机关遭破坏,王海萍的妻子、秘书处会计兼保管梁惠贞等同志被捕,不久遇害。

  王海萍获悉后,万分悲痛,但他依然咬紧牙关继续工作,向党表示:“不因此悲痛消极,只有再接再励的前进,为同伴们算总账!

  他立刻想到的是他人安危。他立即部署应急措施,一方面“由省互济会电告全国济难总会党团急转中共中央”,另一方面即刻“通知厦门本岛内各机关”紧急隐蔽和疏散,并由团省委代为通知岛外各地党团组织暂停与省委机关旧址联络。

  这一次,王海萍继续出色地表现了自己对党的忠贞,而这已经远不是第一次,自打参加革命以来,他已经屡次经受住了严峻考验。

  蒋介石发动“四·一二”反革命政变后,他依然坚定革命信念,参加了南昌起义。起义部队在潮汕地区遭遇失败后,他也没有灰心,而是继续到上海寻找党,随后被派往福建恢复党组织。

  他对党的坚贞,更体现在视死如归的气概上。1931年,他在漳州的公开活动暴露了身份,但他还是秘密返回厦门继续领导厦门中心市委工作。

  1931年初秋,他抽调闽南各县团宣传部长开办训练班。黄一石记得,自己在训练结束前问他,为什么暴露后不要求到别的地方工作?

  王海萍的回答让黄一石印象十分深刻:“工作任务第一,个人安危在其次,党中央没有命令调我离开,我怎么能开口请调呢?我们既然参加革命了,就要服从党的需要,不怕苦、不怕死,即使牺牲了,也算对祖国对人民对党尽了责任。”

  19326月初,由于叛徒的告密,当王海萍按约去秘密接头地点厦门中山公园时,埋伏在那里的特务扑向王海萍,王海萍即与敌特展开英勇搏斗,满头满脸鲜血直流,终因寡不敌众,不幸落入敌手。

  敌人逮捕王海萍后,妄图从他口中获得党的机密,采取收买手段,但他不为所动;敌人又严刑拷打,妄图使他屈服,但他坚决保护党组织。最后,年仅28
岁的他于厦门惨遭敌人杀害。

福建省委在悼词中予以高度评价:“他的牺牲是福建党的一个不可抚摸的巨创,我们行列中不可填补的空隙。

厦门烈士纪念碑

厦门中山公园,王海萍就义的地方

厦门破狱斗争旧址

王海萍的故事被写成了小说《小城春秋》

堂善村的王海萍故居碑



长流地区革命斗争

       解放前,长流地区人民在中国共产党领导下,积极开展革命斗争。先后有冯白驹、冯裕江、吴江滋、冯惠秋、吴策勋、罗文淹、李黎明、梁秉枢、王文宇、王惠民、薛培禄等40多名共产党员,以长流康安村为根据地,开展革命活动。

五四运动1919年54日,北京暴发“五。四”运动。长流地区一些知识青年热烈响应,积极投入学生运动。在府城琼崖中学读书的堂善村王海萍、琼山中学读书的吴江滋也积极参加和支援学生运动。吴江滋参加海府学生联合会,出席广东省第一次学生代表大会,之后,经常到康安村、传桂村宣传革命思想。烈文小学学生会主席吴昭选、吴任江等组织学生走上街头、深入农村进行反帝反封建革命宣传,学生运动如火如荼。

大革命时期1924年至1927年,长流地区人民在中国共产党和国民党合作领导下进行反帝反封建革命斗争。1926年上半年,康安村、传桂村等村庄相继办起平民夜校,组织青年学习马克思主义理论和传授文化知识。19266月,琼山县第六区农民协会在康安村成立,吴策勋任农会主席。康安村、传桂村、龙头村、文森村、谭旧村、棠甘村、博抚村、富教村、田头村、那秫村和丁宛村等,相继陆续成立农会。各乡村参加农会的农民人数达80%以上。各村庄在成立农会的同时,还成立农民自卫军。康安村农民自卫军(队长吴心瑛)是冯白驹在府海地区第一个亲自组织起来的农民武装队伍。农民自卫军高喊“打倒土豪劣绅,一切权力归农会”的口号,对土豪劣绅、強盗土匪进行斗争。

土地革命战争时期1927年,琼崖“四。二二”反革命政变以后,琼崖中共党组织被迫转入农村。康安村成为大革命失败后第一个掩护中共琼山县委领导机关和领导同志的村庄。19285月,冯白驹、冯裕江等在康安村成立中共琼山县委第六区委员会,王乃镇任书记。六区委属下有13个党团组织。康安、传桂、谭旧、龙头、田头、新礼、文森、富教、棠甘、那秫等村庄都相继成立了党团组织,各乡党支部纷纷发展党员。康安乡党支部先后发展三批党员共21名。1928年,中共琼山县委派李黎明、王文宇、梁秉枢等同志来长流,在康安村组织成立琼山县第六区苏维埃政府,吴子香任主席。时任琼山县苏维埃政府主席的吴策勋提出“平均地权”的具体做法,将地主和各村公庙祖田全部没收,由区苏维埃政府按人口平均分配给贫苦农民。1928年长流地区成立琼山第六区农民赤卫队,各村庄也相继成立赤卫分队。康安村农民赤卫队长为吴心瑛。赤卫队的作战任务是配合六区委、苏维埃政府和红军攻打民团组织。长流地区许多青年纷纷参加赤卫队和红军,至1930年,仅康安村就有15人参加红军。康安村还设有军械所,为赤卫队和红军制造武器弹药。

1929年4月上旬的一个晚上,国民党一个连与民团趁夜包围康安村文彬坊,当晚抓捕冯白驹妻子冯秋惠、六区委员王诗圣和30多名革命群众,交通员吴位安在突围战斗中不幸牺牲,冯白驹突围脱险,冯秋惠和王诗圣被敌人杀害。

1930年六区委、苏维埃、赤卫队配合红军开展“红五月”攻势。连续攻打那流民团局以及博铺、道堂、文毓、道群、尧阁等民团组积,战斗取得重大胜利。

1930年底,为了对付革命武装力量,国民党把那流、博铺、道堂、龙山4个民团联合组成那流联防团,加强了对革命力量的镇压,长流地区革命队伍因此遭到严重的破坏。至1932年止,仅仅二年时间,长流地区就有32位中共党员和革命群众惨遭杀害(长流地区共有84位革命烈士)。

抗日战争时期1939年210,日军占领长流,实行“烧光、杀光、抢光”的“三光政策”,惨不忍睹。长流地区人民满怀对日寇的深仇大恨,积极开展抗日斗争。抗日战争时期,中共在府海地区建立2个交通联络情报站,其中一个是谭旧村李之光、李之球兄弟俩建立的谭旧村交通联络站,主要任务是收集敌伪情报;另一个是康安村吴文俊、吴友正等人在吴文俊家成立的谭西交通联络站,主要任务是侦察敌情,筹捐粮饷,发放传单。谭西交通联络站配合红军多次开展偷袭日寇的战斗。

1939年,国民党组建琼山县游击大队。1941年,发展为琼山县抗日游击总队,总队长为叶丹青(美德村人)。游击总队下辖3个大队,队员1000多人。在队长叶丹青领导下,抗日游击队袭击日军在那流、秀英、石山、老城等地的据点,阻截日军对乡村的猖狂抢杀,与日军交战,打过许多胜仗。

抗日战争初期,长流籍黄埔军校生在全国各地参加国民革命军对日抗战,有不少人为国捐躯,壮烈牺牲。

解放战争时期1949年4月,中共府海特区委派王运兴、蒋益新到长流开展革命活动,在长流康安等村成立中共地下党特组。康安村的吴心瑛、吴一奇、吴文俊、吴鸿慰等人参加特组开展革命工作。特组任务是暗中联络群众,积蓄力量,收集情报,筹集粮饷,支援革命。1950年,中共徐闻县委派遣陈德盈、陈进三、李鸿章3位同志由徐闻秘密渡海,来到康安村;195029日,府海特区常委王惠民派蒋益新,潘家凤、王运兴同志到康安村与徐闻县委人员接洽。过几天,解放军某部侦察连长炯文贤从徐闻渡海过琼,来到康安村那甲山与吴心瑛等特组人员接头,组织开展迎接解放军渡海的准备工作,一方面发动各村捐钱捐粮,一方面引领村民侦察敌情,绘制长流地区国民党驻军的布防地图,为解放海南岛做出了历史贡献。

革命老区康安村在大革命、土地革命战争、抗日战争和解放战争时期,该村为革命做出了很大贡献,付出了惨痛的代价。该村从1924年起就开展了农民革命斗争。建有农会、苏维埃政府、共产党以及抗日反蒋的地下组织。从1928年至1930年,该村共有21名农民先后加入中国共产党、15名青年参加红军,有11名革命堡垒户、24名革命烈士,32名群众被敌人杀害,12间民房被敌人烧毁,被抢劫财物不计其数。海口党史丛书《革命老区康安村史》详细记载各个历史时期康安村民艰苦卓绝的革命斗争史。




革命斗争人士

吴任江(吴承先)(1908~1987),长流镇康安村人。1922~1927年,在长流烈文高小读书时就积极宣传进步思想,积极参加学生运动,与同村的吴照选、吴一奇等人组织长流地区学生联合会,为学联会骨干。吴任江与学联会成员积极组织宣传队在长流地区开展宣传演出,积极传播马克思主义和反帝、反封建的革命思想。

1926年,吴任江与吴江滋在康安小学创办图书馆和平民夜校,组织农民学习马克思主义和文化知识。19287月,吴任江任康安乡共青团书记。同年11月加入中国共产党。入党后,留在村里一边教书,一边从事革命活动。吴任江曾多次参加红军、赤卫队攻打反动民团的战斗。1930年冬,经党组织同意,吴任江离开康安村,参加琼崖苏维埃政府工作。曾任中共澄迈县委书记、琼崖特委印刷局负责人、中共临高县委书记、中共琼中县工委书记、琼崖特委军委会秘书、琼山县委组织部长、琼崖东区地委经济部长和民运部长、琼崖区党委资料室主任等职。


吴敬群1891~1952),原名业昭,长流镇传桂村人。幼年在村储英学堂读书,后到琼山府城朝新高等学堂学习,在校深受进步思想影响。1918年,参加孙中山领导的反对北洋军阀的护法运动。1919年进入北京大学中文系深造。1923年毕业后回海南琼山县工作,担任教育主管。19241月,国共两党第一次合作,吴敬群回到长流,积极投身农运工作,建立农会,创办平民女校和明星学社。

1925年,长流地区吴必良、王财焕两位村民被海盗无辜杀害,激起公愤。时任琼山教育主管的吴敬群在长流圩召开大会,声讨海盗,追悼吴、王两位村民。烈楼地区各村村民、学生及琼海中学、广东六师和琼崖学联等共数千人参加追悼会。会上,吴敬群发表了愤慨激昂的演讲,号召各界联合起来,向万恶的土匪、军阀、帝国主义和一切反动派作斗争。

1927年,琼崖发生“四·二二”反革命事变,吴敬群、吴江枫、孔庆辰等在琼山县党部被捕、被关押在府城监狱。后来吴敬群、吴江枫成功越狱,孔庆辰英勇就义。迫于当时的白色恐怖,吴敬群逃往马来西亚,与在马来西亚的海南人,在住宿的旅店三楼,秘密成立共产党支部,在当地开展革命活动。后被马来西亚当局拘押,驱逐回国。

从南洋回来,吴进入金融界。先后出任广东银行和平办事处主任、广东连县银行行长、汕头都州银行总经理。抗战胜利后,先后任广西北海银行行长、海南榆林银行行长、海南中国银行行长。1950年,海南解放,人民政府接管海南中行,吴留任行长。1946年,在广东银行任职的吴敬群,参与同乡吴乃宪、李午天、郑里铎等人商议创办长流初级中学事宜,同时,建议将“那流”改为“长流”。1951年初,为了家乡教育事业,吴辞去待遇优厚的银行行长职务,出任长流中学董事长及第二任校长。吴敬群为长流地区的教育发展和人才培养做出了历史性贡献。


李午天1897~1952),原名传中,光绪二十三年(1897年)生,长流新道村人。李午天中学毕业后,考入广东法政学堂(后并入国立中山大学),攻读法律专业。时受孙中山民主革命思想的影响,秘密加入同盟会。19114月,参加琼崖同盟会支部,1914年,参加“讨袁”行动,1921年,同盟会在广州黄花岗起义失败后,李午天参加陈侠农领导的琼崖讨袁军,被委为琼崖讨逆别动队司令,讨伐在琼的军阀。1924年,孙中山领导的广东革命政府统一广东,李午天出任广东高要检察厅首任检察长,后改任曲江地方审判厅厅长,法绩卓著。1929年返琼任海南乐会县县长。1946年,参与同乡吴乃宪、郑里铎、吴敬群等人商议建立长流初级中学事宜。


吴心瑛1890~1958),长流镇康安村人。19266月,任康安村农民协会委员、农民自卫军队长,积极带领自卫军打击土豪劣绅,维护农村社会治安。1928年底,任康安村农民赤卫队队长,带领赤卫队配合第六区赤卫队及红军与敌人英勇作战。19294月,敌人悬赏200元光洋捉拿他,为避难转往新加坡。1930年夏,吴心瑛从新加坡回家,任琼山县第六区苏维埃政府主席。1931年,奉调羊山工作(琼山县委所在地)。这期间,吴心瑛曾将变卖家产所得的500多元光洋,交给红军列宁学校作为办学经费,为革命做出了贡献。1931年秋某日晚上,吴心瑛率领6名红军战士在石山苍峄村附近山区堵击国民党反动军队一个连,击毙敌军数人,打伤多人,缴获长枪20多支。类似这样以少胜多的战例不少。在历次对敌战斗中,吴心瑛英勇顽强,手持双枪,屡次孤身或带领少数兵力,冲破敌人的重重包围,沉重打击敌人。当时在羊山地区和海秀“十五村”,广泛传颂着这位传奇式的双枪队长。吴心瑛后来加入红军某四连当东路向导,多次参加对敌战斗。冯白驹组织琼崖抗日游击队,吴心瑛任小队长。海南解放前夕,吴心瑛参加接应渡海过琼的解放军侦察连长、徐闻县委领导,负责接洽来康安村驻扎侦察敌情的琼崖纵队同志。解放初期,积极协助人民政府收缴黑枪、剿匪反特,,被政府评定为“特级剿匪功臣”。

吴恒章1891~1938),长流镇康安村人。1924年起,开始阅读革命书籍,接受马克思主义,积极参加康安村图书馆平民夜校学习。1926年,任琼山县第六区农民协会委员、国民党琼山县第六区党部负责人。1928年,康安村成立赤卫队时,变卖自己的田地、耕牛等家产,购买枪支武装赤卫队。后来不幸牺牲。解放后获人民政府颁发“革命烈士”光荣匾。

吴文俊1893~1976),长流镇康安村人。19266月,任康安村农会委员。1928年,在康安村参加中国共产党。1930年,任琼山县第六区苏维埃政府委员。曾多次参加红军、赤卫队攻打反动民团的战斗,被敌人悬赏200元光洋捉拿。1930年底,形势所迫,避难于澄迈县农村。1936年,因坏人告密被捕,在定安监狱坐3年牢。1939年,从定安监狱越狱回村,通过地下革命者李之光、李之球两兄弟找到中共党组织。根据上级指示,在家里秘密建立“潭西交通站”,配合琼崖纵队的军事行动、侦察敌情以汇报上级组织。多次开展偷袭日军的战斗。1941年,由“潭西交通站”成员吴友正、吴友进、吴奕长同志当向导,琼崖纵队独立队排长林天德率领13名战士,对驻守在乌海桥(琼华桥)桥头的日军进行袭击,击毙日军士兵2名,缴获一批武器。1942年,“潭西交通站”被敌人摧毁。吴文俊再次被迫离开家乡。海南解放后积极协助人民政府收缴黑枪、剿匪反特,被人民政府授予“人民功臣”和“革命堡垒户”光荣称号。

吴江枫1900~1966),长流镇康安村人。19266月,康安村成立农民协会,任农会主席。同年受冯白驹指派,到香港购买一套制造枪支的机器设备,在吴文隆家创办军械所,制造枪支,武装农民自卫军。期间,经常在家里接待中共琼崖党组织冯白驹等领导同志。1927年,国民党发动琼崖“四。二二”反革命事变时被反动派逮捕,后越狱。越狱后,被敌人日夜追捕,为避难台前往南洋,但仍危险,不得不返回家乡,携带家属到澄迈县迈号村和儋县光村等地躱避反动派的追捕,过着将近10年的颠沛生活。海南解放前夕,参与同村人接洽渡海过琼的解放军侦察连长、徐闻县委领导,接洽琼崖纵队同志到康安驻扎,侦察敌情。解放初期,当选琼山县人民代表,积极协助人民政府收缴黑枪、剿匪反特,被评为“剿匪功臣”。

吴江滋19031988),又名德春、乾清,长流镇康安村人。1926年从事学生革命活动,同年3月,出席广东省第一次学生代表大会。4月,加入中国共产党。期间,中国共产党和国民党合作,吴江滋不久被推选为国民党琼山县党部执行委员兼工人部长。7月受派遣回家乡当长流保卫团团长。19272月,受琼山县党部委派到三门坡创办农民训练所,组建农民自卫军。同年5月,任琼山县第十六区特派员兼区委书记,10月任琼崖工农红军2营党代表。

李星耀(1909~1944),西秀镇福永村人。在村私塾读书,接受启蒙教育,后在府城琼山中学读书,1924年考取广东警察学校。在穗读书期间,秘密参加中国共产党,从事党的地下活动。1927年,蒋介石发动“四。一二”反革命政变后潜回海南,经人介绍,在府城琼山县县小任校长。1939年,参加国民党琼崖守备司令王毅组建的琼山县抗日游击大队,任游击大队副大队长,他与大队长叶丹青(美德村人)组织领导著名的石山道堂战斗,以300余人和简陋的武器装备顽强抵抗1000余日军疯狂进攻,经过4天激烈战斗,终因寡不敌众,被迫突围,转进澄迈县西昌坡尾乡,继续坚持抗战。1941年,抗日游击大队扩大发展为抗日游击总队,李星耀任副总队长。

1944年,由于叛徒告密,李星耀的中共党员身份暴露,同年底遭国民党特务暗杀,牺牲时年仅35岁。李星耀牺牲后,在其上衣口袋里发现一首诗,其中两句为:“芙蓉帐里夫何在,马到南关落四蹄”,诗中表达了他为抗日救国,不惜牺牲生命的爱国精神。


抗日民国将领

吴乃宪1899~1979),又名遒宪,字劲夫,长流镇传桂村人。村高等小学、府城琼崖中学唸书。毕业后赴广州,进入广东省立农业专科学校就读。一年后转入省立公路工程专科学校。1916年由徐天炳 (琼山演丰人,后任共产国际东方局总书记)、徐成章(琼山演丰人,后任中共琼崖军委委员、琼崖工农革命军东路总指挥)介绍加入国民党。1924年春,由广东省公署政务厅厅长陈树人保荐投考黄埔军校,同年5月入黄埔军校第一期
第三队学习。中国国民党陆军军官学校第一期步兵科、中央陆军军官学校特别政治训练班、陆军大学将官班甲级第一期毕业。在校期间,吴乃宪与校中进步青年57人加入中共党组织。曾参加黄埔生军平定桂滇军阀刘震寰及杨希闵广州叛乱的战争,二次参加东征讨伐陈炯明战争。毕业后留校,任入伍生部副官,后任广东警卫军警备队长、军政部海军局政治部指导员。

1924年11月军校毕业后派往军校政治部教导第2(团长)任职。19259月调升第2师经理处少校党代表。1926811日调升海军"广全"舰中校党代表。

1927年8月,吴乃宪受命往香港从事革命活动,不幸身份暴露,被港英当局逮捕,引押回广州,关禁在广州警察局。12月,张太雷、叶挺等发动广州起义,由国民党第二方四军某团劫狱,吴才获救。

1928年初,吴乃宪从广州回家乡,组建中共传桂村党支部,支部党员有吴乃宪、吴茂祥、吴俊等七人。19285月,冯白驹、冯裕江等在康安村成立中共琼山县委弟六区委员会。吴乃宪负责青年工作,对家乡青年进行革命宣传。在他的影响下、长流一批青年参加了中国共产党。

1930年5月,在上海参加中国国民党临时行动委员会,11月,当选"黄埔革命同学会"委员。19351月,兼任淞沪警备司令部侦察大队上校大队长,716日,调任淞沪警备司令部参谋处上校处长。1936317日,任陆军步兵中校。626日,调升京沪、沪杭甬铁路警察署少将署长。

  1936年初,广东陈济棠,广西李宗仁、白崇禧发动“两广事变”,成立“西南政府”。吴乃宪和程潜作为“中间人”出面调解。程潜游说李、白,吴乃宪策动陈济棠下属造反。陈部第一军军长余汉谋和第二军副军长李汉魂倒戈反陈,出走香港,动摇了陈的“后院”,“西南政府”随之解体。乃宪陪着余汉谋从香港飞南京,受到蒋介石的召见和称赞。接着吴乃宪协同郑介民,发动一百多名广东空军人员驾驶数十架飞机从广州飞南京。后经改编,成为对日抗战的空军主力。

1937年,抗日战争爆发,吴乃宪时任京沪杭铁路警务处长。1937年77日,日本侵略军制造“七·七”事变。日军侵占平津后,企图侵占上海,而后进攻南京。89日,驻沪日本海军陆战队官兵两人驱车闯进虹桥机场进行武装挑衅,被中国保安部队击毙。日军以此为借口,要挟中国政府撤出上海保安部队,并向上海增兵。由于1932年“一·二八”事变后《淞沪停战协定》的限制,中国军队不能在上海市区及周围驻防,市内仅有淞沪警备司令杨虎所辖上海市警察总队及江苏保安部队两个团担任守备,兵力薄弱。然而,日本在“一·二八”事变以后,即在上海虹口、杨树浦一带派驻重兵,专设日本驻沪海军陆战队司令部,驻沪兵力有海军陆战队3000余人,大批日本舰艇常年在长江、黄浦江沿岸巡弋。 

    日寇进攻前夕,日本派间谍潜入上海刺探军情与进行破坏活动。吴乃宪在市里建起宛如铁桶一般,密不透风反谍网,日军间谍在中国军民布下的天罗地网中寸步难行。一次,中国守军在北站抓获两名日籍奸细,吴乃宪立即命令就地枪决。

“八·一三”战事前夕,日本出动机群,不分日夜轮番轰炸,京沪铁路全线遭到严重破坏。事关军队的调防和物资的运输,吴乃宪亲自督导交警员工冒险抢修,保证线路畅通无阻,得到军事委员会的传令嘉奖。

1937年8月13日,日本海军陆战队以虹口区预设阵地为依托,向淞沪铁路天通庵站至横滨路的中国守军开枪挑畔,并在坦克掩护下沿宝山路进攻。日军进攻上海,淞沪抗战爆发。当时驻防上海的淞沪警备司令部所辖上海市警察总队及江苏保安部队中,有蔡劲军(海南万宁人)为局长的公安总局警察总队、吉章简(海南崖县人)为总团长的上海市保安团、吴乃宪为署长的铁路警察部队(蔡、吉和吴,人称“海南三杰”),拥有的兵力总数仅万人。战争爆发后,上海市保安团、公安总局警察总队和铁路警察部队首当其冲。蔡劲军、吉章简和吴乃宪指挥这三个非国防军的兵种率先奋起抵抗,英勇杀敌,无与伦比,予强敌以重创。当时,蔡劲军将军指挥的上海市公安总局警察部队第一总队龙骧部和第二总队王雄部坚守在上海市华界中心军工路以及黄浦江正面阵地,协合吉章简的保安总团第一团符岸坛部、第二团曾文波部抗击强敌,从而保证了正规军张治中部第87师、88师从容展开,进入阵,为淞沪大会战粉碎了日军妄图“三灭亡中国”的迷梦,立下了汗马功劳。与此同时,日军也出动飞机对吴乃宪的铁路警察部队保护下的京沪铁路线作为重点目标,昼夜轰炸,企图切断铁路这条大动脉,阻止我军运兵增援和物资供应。京沪铁路全线惨遭破坏后,吴乃宪将军亲冒弹雨赴现场指挥、督促员警路工竞夜抢修,使铁路运输畅通无阻,有力地支援了前方作战。

淞沪会战从1937813日开始,至1112日结束,历时3个月。日军投入10个师28万人的兵力,动用军舰30余艘、飞机500余架、坦克300余辆;中国投入70余个师的兵力,动用舰艇40艘、飞机250架。中国官兵同仇敌忾,斗志昂扬,以劣势装备与敌人拚搏,毙伤日军4万多人,粉碎了日本帝国主义速战速决的迷梦。

在保卫上海的战斗中,“海南三杰”率部参战,斗志昂扬,冒着敌人猛烈的炮火,前仆后继,英勇战斗,绝无退却者。“八·一三”抗战,战斗相持了三个月,“海南三杰”指挥若定,气壮山河,名垂青史。

1938年,吴乃宪出任广东省保安处少将副处长,次年,升任韶关中将警备司令。1940年,调任广东省保安处中将处长兼省保安团特别党部特派员,后改任广东省政府委员,兼省保安中将副司令。

1942年1月,廖承志到粤北参加领导中共南方工委的工作,奉中央指示,组织领导秘密营救困留香港的文化界人士和民主人士。5月,因叛徒告密廖承志被国民党逮捕。吴乃宪闻讯,念及廖仲恺的关爱和扶助,吴奋力设法营救廖承志。吴乃宪多方奔走,到处疏通关系,亲自找吴铁城、郑介民和戴笠说情。在重庆主持八路军驻重庆办事处的周恩来和董必武,亲自多次向蒋介石交涉恢复廖承志自由。经过多方努力,坐了4年冤狱的廖承志终获释放。其母何香凝感念吴乃宪对廖承志的搭救之情,欣然将自己的佳作,一幅描绘菊花的国画赠送给吴乃宪,以示谢恩。现台湾国民党党史馆还存有当年87日何香凝经吴乃宪转吴铁城电文及吴铁城致孙科回函的草稿。

       1942年10月,吴乃宪调任军事委员会中将参议。1944年,到陆军大学甲级将官班深造,毕业后,因军事委员会改组,吴乃宪改任国防部中将部员。1945年,调任闽粤赣边区总司令部中将副总司令。边区总司令部裁撤后,复返国防部任中将参议。1948年,南京政府命令吴随船赴台湾。

       1953年,吴乃宪在台湾被推选为台北市海南同乡会第二届理事长。1979115日,吴在台北病逝。辞世前留下遗嘱:“故拟去世后,将节余丧葬所得新台币50万元,捐赠给旅台琼山同乡会(长流原属琼山县),以年息所得奖助品学俱优及贫苦无助之青年学子,聊表爱护与培植之心意,亦足以自慰于九泉之下矣”



淞沪抗战中的海南三杰

                         引自椰城》 2008年03

今年813日,是举世闻名的上海淞沪抗战70周年纪念日。回顾历史,不忘国难,对于更好地弘扬和激发人们的爱国主义精神,促进祖国的和平统一和中华民族的伟大复兴,都有着深远的历史意义与现实意义。 
中国淞沪抗战历时近三个月,在这场惊天地泣鬼神的血战中,不少海南籍抗日健儿浴血上海,奋战疆场,战功显赫,其中就有蔡劲军、吉章简和吴乃宪三人指挥下的公安警察、保安总团、铁路警察三个非国防军的兵种打得很惨烈,也打得很出色,时人称为“海南三杰”。 
  蔡劲军是海南万宁人,黄埔军校第二期毕业,曾任蒋介石的侍从室第一组少将组长,南昌行营总务处长等职务,当时担任上海市公安总局长兼淞沪警备司令;吉章简,海南乐东县人,黄埔军校第二期工兵科,曾任宪兵第四团团长,上海市保安总团长;吴乃宪,黄埔军校第一期生,曾任淞沪警备司令部侦察大队长,时任铁路部铁路警察总署长。日军侵犯上海前夕,蔡劲军、吉章简和吴乃宪三位琼籍将领辖下的上海市公安局警察部队、保安部队、铁路警察担负着对驻沪日军海军陆战队的警戒任务与保卫铁路任务,并屡屡挫败日本间谍和特务的渗透、刺探军情与破坏活动。 
  1937813日,日军进攻上海,淞沪抗战爆发,上海市保安团和公安总局警察总队首当其冲。蔡劲军、吉章简和吴乃宪指挥这三个非国防军的兵种率先奋起抵抗,英勇杀敌,无与伦比,予强敌以重创。当时,蔡劲军将军指挥的上海市公安总局警察部队第一总队龙骧部和第二总队王雄部坚守在上海市华界中心军工路以及黄浦江正面阵地,协合吉章简的保安总团第一团符岸坛部、第二团曾文波部抗击强敌,从而保证了正规军张治中部第87师、88师从容展开,进入阵地,为淞沪大会战粉碎了日军妄图“三个月灭亡中国”的迷梦,立下了汗马功劳。 
  与此同时,日军也出动飞机对吴乃宪的铁路警察部队保护下的京沪铁路线作为重点目标,昼夜轰炸,企图切断铁路这条大动脉,阻止我军运兵增援和物资供应。京沪铁路全线残遭破坏后,吴乃宪将军亲冒弹雨赴现场指挥、督促员警路工竞夜抢修,使铁路运输畅通无阻,有力地支援了前方作战。 
  815日,日军大举进犯上海,并出动飞机、大炮和装甲车等配合地面部队作战,疯狂地进攻上海闸北,虹口区,企图突破上海市公安局蔡劲军部警察部队的防御工事,时任闸北公安分局长吴雄率部奋勇杀敌,击退了敌人的多次进攻。至次日,停泊在黄浦江上的日本海军舰艇也一齐向我军开火,使驻守闸北的警察部队伤亡惨重,蔡劲军又命令警察部队第一总队长龙骧派兵增援闸北阵地。龙骧得令后立即派该部警察第一大队长龙步云率兵前往支持。时闸北阵地在日军海、陆、空军的攻击下,炮火连天,硝烟滚滚,一片火海,龙步云和第三中队长刘克玉进入火线后先后受伤,由该大队第一中队长陈昭煌上尉接替指挥,痛击日寇。不久,陈昭煌也在激战中壮烈殉国。幸而主力军第88师一部及时增援,才保住了闸北阵地。 
  淞沪抗战之初,吉章简将军指挥的上海市保安总团主要驻守在京沪铁路以南的吴淞区,市中心与新村路北至真如镇及南京路,谈家湾一线打击日军。822日,敌舰20余艘,飞机20多架向保安团驻守的阵地狂轰滥炸,以图破坏我军工事,掩护其海军陆战队登陆作战。保安团官兵在吉章简和参谋主任唐惠洽等人的指挥下,同仇敌忾,痛歼日寇,将敌人的进攻一次次地击退。第二天,日军又以更加猛烈的炮火向保安团阵地轰击,并配合地面部队进攻,保安团在强敌面前毫不惧色、顽强抵抗,虽伤亡惨重绝无退者,仍然坚守数日之久。 
  911日,蒋介石亲临上海指挥作战,淞沪战争不断升级,中日双方投入兵力已达百万之众。922日,保安团奉令接替主力军孙元良部第88师在闸北区的任务,日军乘我方接替之机,连续攻击达三天之久,来势凶猛、不可一世,终为警察部队和保安团合力将敌人击败,并一直坚持到10月间。25日,日军继续增兵并倾其兵力猛扑大场一线,不久,我方主力军第18师为敌寇所突破,致使防守闸北、江湾、庙行一带的中国军队侧背受到威胁,上海市公安警察部队和保安部队才奉命转移阵地,支援大场作战。后来蔡劲军、吉章简又奉命指挥部队占领真如与沪西一线新阵地,掩护主力军撤入南市区。上述任务完成之后,蔡奉令率领上海市公安总局警察部队进入,吉部保安团奉命担任丰田纱厂至徐家汇一带的警备任务;吴乃宪则奉命率领铁路警察退至京杭线,做好保护铁路线,等待大军后撤的工作。 
  111日,日军增援部队强渡苏州河向南进攻;5日,日军又从杭州金山卫和金公亭大举登陆,形成对上海的半包围状态危及中国守军的后方安全。为了避免全军覆没,蒋介石下令主动撤至苏州河以南阵地,于是淞沪会战区域逐渐由市区以北外围转入市区。吉章简随即奉命将保安总团第二团接替主力军第88师一部之阵地,继又接替第262旅阵地,尔后再次向左延伸,接替友军的国家桥阵地,掩护主力部队撤入上海市区作战。 
  119日,吉章简奉令率领保安团从上海撤出向昆山安亭一线,掩护大部队安全撤退,并与追击上来的日军激战,阻敌追击。11日,敌机数架飞临安亭追踪轰炸,在弹雨纷飞中,吉章简部参谋主任唐惠洽上校在指挥部队疏散时,不幸中弹牺牲,血染淞沪。 
  淞沪抗战,名震中外,在中国抗战史上留下光辉的一页。而蔡劲军、吉章简和吴乃宪率领下的公安警察、保安团队、铁路警察三个非国防军的兵种,在淞沪抗战中浴血上海,坚守阵地,顽强抗击,反搏血战,为国报效表现出高度的爱国主义精神。战后,因战绩卓著,蔡劲军、吉章简和吴乃宪荣获国民政府军事委员会嘉奖,被称为“海南三杰”,留名史册。 


       吴志城(1905~),原名吴让绅,长流镇传桂村人。他幼年聪慧好学,14岁入村中名星学社学习。19岁那年,发动当地青年捉拿土豪叶心元,押到长流圩班超庙前戏台上斗争,群众称赞他敢作敢为。1924年,受同村人吴乃宪影响,赴穗考入黄埔军校7期。入军校后,改名“志城”。军校受训三年,先后任副连长、营长、国防部工兵独立团团长、国防部工程署办公室主任。1949年经香港转台湾。198812月,吴返琼探亲,在参观传桂小学时,他以“知耻、知病、求实、求新”为题,给村同胞演讲,引用梁启超的话说“欲振中国,在于人才;欲得人才,在兴学校”,博得全场热烈鼓掌。此后、他每年从台湾寄回2000元,捐给村学校作奖学金。


       吴琪英(1900~1947), 原名吴铅,储英高等小学堂毕业后,考入府城琼崖中学。1924年赴广州,用琪英之名考入第二期黄埔军校,毕业后当学生军队长。1925年,参加黄埔生军东征讨伐陈炯明和桂滇军阀刘振寰及扬希闵,1926年参加北伐战争,矢志疆场,历任排、连、营、团长。抗日爆发后,吴琪英任国民党158师少将参谋,再调入陆军大学工兵科深造,后来林廷华任65军中将军长,吴琪英接任师长。抗日时,从北到南,与日敌转战于华北、华中,华南。抗战胜利后,1947年在军事演习时,炮弹爆炸遭受重伤而亡,时年48岁,葬在河南信阳。


       吴乃杞1894~1979),又名吴景南,长流镇传佳村人,1925年考入黄埔第三期,参加过两次黄埔生军东征,讨伐陈炯明和桂滇军阀刘振寰及扬希闵。1926年参加北伐战争。历任排、连、营、团长。1932年参加蔡廷锴十九路军,在上海对日抗战。24日,日军集结20余艘战舰和数十架飞机,对吴淞炮台轰炸,炮台全部被炸毁,但参战部队浴血阻击,日军无法登陆,吴乃杞身负重伤,后随十九路军调往福建。蒋介石对十九路军心有怀疑,派宋希濂带三十六师到福建收缴十九路军的军械。是年,吴乃杞即带其江西籍妻子回传桂闲居。1936年,其堂兄乃宪回广东当保安司令时,乃杞又离家,往福建黄珍吾(海南文昌人,与吴乃宪为黄埔同期生)的保安司令部当旅长。


王晓章1896~1980),原名书谕,西秀镇博养村人。自幼在家乡习读,琼崖中学毕业后赴沪,考入上海法政大学攻读政治经济专业,四年毕业后返乡受聘于母校琼崖中学任国文教员。王晓章仰慕孙中山,信仰三民主义,在上海读书时参加中国国民党,回琼执教后参加革命活动,因琼崖军阀不容而辞职赴穗,受聘于《广州日报》任编辑兼记者,由于文学功底扎实,后升任总编,积极宣传三民主义。革命军渡琼消灭邓本殷残部以后,广东统一政令,王晓章受命返琼,先后担任琼山县民政科长、感恩县(现东方县)县长、文昌县县长、第九(即海南)行政督察专员公署视察等职,后当选广东省议会议员,赴粤就职。

1939年2月,日军侵琼、海南人民奋起抵抗。王晓章和叶丹青联袂入定安山区追随王毅,参加抗日。


      叶烈公1901~1951), 原名叶重材,长流镇美德村人。中学毕业后于1928年到广州报考黄埔军校,1930年骑兵科毕业。曾参加过北伐战争,吴作战勇敢,从排长升到连长。抗战开始,叶烈公编列于中央军胡宗南部队。19378月参加淞沪抗战,获升营长。1938年武汉会战打响,他率部与日寇英勇拼杀,立战功受军部表彰,荣升上校团长。此后在八年抗战中,转战华北到西北,他率骑兵与日军勇猛作战,曾负伤三次,其中一次重伤,他每次伤愈后又重上战场,奋不顾身跨马上阵,率骑兵冲在前头,重创敌人,其率领的骑兵队被誉为“国军铁骑”。194811月,在淮海战役中,率部起义投诚解放军。


杜兴强1879~1950),长流镇道盖村人。青年时赴穗考入黄埔军校第7期,毕业后任少尉排长,参加第二次北伐。1937813日,奉命随军参加淞沪会战,升任上校团长。随后奉命入陆军大学深造,结业后回广东,在余汉谋部任上校团长,不久调任台山团管区副司令,继而升任少将司令,后调任茂名团管区任少将司令。

王邦纶(1907-1951),西秀镇龙头下村人,先后毕业于黄埔军校第7期工科、南京中央陆军军官学校高级班。19309月,随国民革命军参加中原大战,先后任见习排长、中尉连长、上校副团长。抗战爆发后,任中央军校第四分校工兵教官,后进入重庆陆军大学正科17期深造。毕业后任上校团长,率部参加粤北战役,开展对日作战。

麦劲东(1904~1966),字锦同,(19041966),长流镇美德村人。1930年秋毕业于黄埔军校第7期步兵科,同年被选派进陆军教导队军官班深造.结业后历任国民党陆军排长、上尉连长、少校营长,抗日战争期间任中校营长、中校副团长、上校团长。1943年率部入缅对日作战。后任少将副旅长、少将副师长。

       王茀林1906~?),学名明儒,号剑光,长流镇美德村人,国民党陆军少将。1926年冬,考取广东省守备军干部教导队学生营接受军政训练,1927年冬结业,历任广东守备军第五教导团少尉、中尉排长、连长、营长、团副,1933年春,任广东省宪兵中尉中队长,1936年,任陆军第186师副营长。1938年,入黄埔军校第五期工科预科班学习筑城战术,同年冬调任陆军156师少校参谋,参加武汉会战,同日军作战。1939年冬至1944年秋,先后任64师、15646团中校团副,参加南昌及桂柳会战。抗战胜利后,回师粤南,负责遂溪日军受降及接收工作。1962年届龄退役后,任台湾省台北市海南同乡会理事。


       郑传恭(生卒年不详),长流镇博生村人。19248月考入黄埔军校第二期,19252月参加第一次东征,平定滇桂军阀刘杨叛乱,毕业后被派任国民革命军排长,参加第二次东征和北伐。1930年参加蒋、冯、阎中原大战。历任排长、连长、营长、团长、参谋主任、处长等职。抗日战争期间,随军抗日,后调国防部第二厅任专员,少将军衔。

李钧世1919~2013),长流镇新李村人,李午天(即李传中)之子。自幼随父在穗读书,1938年考取中央陆军军官学校第十四期,毕业后投身抗日,一直在国民党军队中服务,长达三十余年,其间,先后在陆军指挥参谋大学、三军联合作战大学等高等军事院校深造,经验丰富,学识深厚,故无论驰骋疆场,还是运筹擘划,多能任重如轻,完成任务而备受上级器重,同仁赞誉。后晋升陆军少将。



烈楼地区黄埔军校生一览表


 序号

 姓名

出生年月

村名

期别

   职务 、 军衔

1

吴乃宪

1894-1979

传桂村

一期

中将

2

吴琪英

-1947

传桂村

二期

师长

3

郑传恭

 

博生村

二期

陆军少将

4

吴乃杞

 

传桂村

三期

保安司令部旅长

5

吴中平

 

道群村

三期

不详

6

童子尚

 

龙头下村

三期

不详

7

谭家墟

1894-?

琼华村

三期

琼崖抗日自卫队队长

8

谭信陛

 

琼华村

三期

不详

9

谭家庐

 

琼华村

三期

不详

10

李美文

?-1952

新李村

四期

警校校长

11

李传芳

1898.1-?

新李村

四期

上校

12

吴国球

-1927

传桂村

四期

蒋介石清党时被囚禁至死

13

杜应连

 

新民村

四期

不详

14

郑成九

 

博抚村

四期

不详

15

李传芳

 

美李村

四期

不详

16

李美荫

?-1952

新李村

五期

少将

17

李冠欧

1909.8-?

新李村

五期

上校

18

李传华

1901.3-?

新李村

五期

上尉

19

吴锡

?-1936

传桂村

五期

福州市警察局长

20

吴凯南

 

传桂村

五期

不详

21

李连耀

 

文毓村

五期

不详

22

麦花荣

1898-?

美德村

六期

海丰警局长国军35师中校

23

李傅兴

 

新李村

六期

连长

24

杜炳汉

 

道盖村

六期

不详

25

吴筹勋

?-1951

传桂村

六期

新疆免马团团长

26

吴昭祥

 

传桂村

六期

淞沪警备司令部连长

27

吴永江

?-1948

传桂村

六期

军政部副团长

28

郑铨恭

 

博生村

六期

不详

29

吴正祥

 

博生村

六期

不详

30

郑桥恭

 

博生村

六期

不详

31

陈少渊

 

博生村

六期

准将

32

麦劲东

1904-?

美德村

七期

少将

33

叶烈公

1911-1952

美德村

七期

少将

34

叶重琳

1899-?

美德村

七期

中校

35

叶心圣

 

美德村

七期

仁化县警察局长中校

36

王茀甘

 

美德村

七期

中校

37

王植梓

 

美德村

七期

广东省第六团副团长中校

38

麦花润

 

美德村

七期

少校

39

王祖缓

 

美德村

七期

副团长(中校)

40

麦花安

 

美德村

七期

营长(少校)

41

王照三

 

美德村

七期

少校

42

杜兴强

?-1949

道盖村

七期

少将

43

蔡志乔

?-1952

荣山村

七期

营长

44

吴志城

 

传桂村

七期

国防部任职

45

杨勋

?-1971

传桂村

七期

副团长

46

吴积勋

?-1953

传桂村

七期

军团副团长

47

吴乃琳

 

传桂村

七期

上海情报工作站任职

48

吴哲勋

?-1952

传桂村

七期

长流乡乡长

49

吴让仁

?-1976

传桂村

七期

副团长

50

吴国琳

 

传桂村

七期

连长

51

吴晖勋

?-1940

传桂村

七期

辎重部任连长

52

郑文波

?-1952

博生村

七期

团长

53

陈龙渊

 

博生村

七期

准将

54

史运昌

 

儒显村

七期

炮兵团长1948年参加起义

55

郑振监

 

新民村

七期

不详

56

李天恭

 

美李村

七期

电台台长

57

王邦伦

 

龙头下村

七期

不详

58

李大焯

 

文毓村

七期

不详

59

李大作

 

文毓村

七期

不详

60

邝文芝

 

博养村

七期

不详

61

吴雪恨

 

永桂村

七期

不详

62

郑为顺

 

长流墟

七期

不详

63

麦雨亭

 

长流墟

七期

不详

64

王耿性

 

堂善村

七期

不详

65

林天浩

 

新海村

七期

不详

66

李崇奇

 

潭新村

七期

某骑兵团长

67

李学时

 

潭新村

七期

少校组长

68

李正汉

 

潭新村

七期

不详

69

李奕锐

 

潭新村

七期

不详

70

谭根

 

琼华村

七期

不详

71

王士焕

 

美德村

八期

不详

72

叶心章

 

美德村

八期

不详

73

郑高奕

 

博生村

八期

不详

74

麦花庭

 

美德村

十一期

军需处处长

75

麦花宪

 

美德村

十一期

少校

76

麦花阳

 

美德村

十一期

少校

77

吴永桂

 

传桂村

十一期

连长

78

吴优勋

 

传桂村

十一期

不详

79

王延翼

 

美德村

十二期

少校

80

叶重璜

1908-?

美德村

十二期

O七师师部副官少校

81

麦春召

 

美德村

十二期

少校

82

叶心焕

 

美德村

十二期

少校

83

叶心安

 

美德村

十二期

少校

84

麦花活

 

美德村

十二期

少校

85

王延杰

 

美德村

十二期

少校

86

麦花天

 

美德村

十二期

不详

87

叶心栋

 

美德村

十二期

不详

88

李楠

 

丰盈村

十二期

不详

89

叶重琼

 

美德村

十三期

中国远征军营长(少校)

90

叶沈德

 

美德村

十三期

不详

91

王录照

 

美德村

十三期

少校

92

王赞宗

 

美德村

十三期

连长少校

93

叶心溱

 

美德村

十三期

少校

94

郑瑞符

 

博生村

十三期

国民革命军军官

95

李钧世

 

新李村

十四期

少将

96

李傅冠

 

新李村

十四期

营长

97

吴亁南

 

拔南村

十四期

不详

98

吴燕依

 

拔南村

十四期

工兵连连长

99

王仲传

 

美德村

十五期

中校大队长

100

吴盛伦

 

博抚村

十六期

不详

101

李柱桓

1910-?

道群村

十六期

骑兵团长

102

王茀彬

 

美德村

十七期

不详

103

王士全

 

美德村

十七期

台山师营区长(少校)

104

陈丕积

1921-?

荣山村

十七期

少校

105

吴升勋

?-1979

传桂村

十七期

不详

106

吴耀勋

 

传桂村

十七期

排长

107

吴威勋

?-1988

传桂村

十七期

广州市警训中队长

108

郑广奕

 

博生村

十七期

贵州铁路局局长

109

黄光颜

 

博抚村

十七期

不详

110

邝志云

 

拔南村

十七期

炮兵营营长

111

李儒煌

?-1958

道群村

十七期

不详

112

吴绍维

1912-?

永桂村

十七期

少校连络参谋

113

吴亁刚

 

长流墟

十七期

不详

114

王才薀

 

堂善村

十七期

不详

115

李崇海

 

潭新村

十八期

某部连长

116

吴荟昭

?-1952

传桂村

十九期

营指导员

117

吴乃理

?-1946

传桂村

十九期

连长少校

118

杜芹滋

1920-?

长流墟

十九期

不详

119

吴江勋

1921-?

传桂村

二十二期

通讯部排长

120

杜廷耀

 

道盖村

不详

不详

121

杜锡祺

 

道盖村

不详

不详

122

杜廷昆

 

道盖村

不详

不详

123

杜芹滋

 

道盖村

不详

不详

124

杜世奎

 

道盖村

不详

不详

125

杜廷元

 

道盖村

不详

不详

126

郑俊辅

?-1952

博生村

不详

陆军军官学校文化新闻教官



九、结束语

今天,海南国际旅游岛的建设正在深入展开,研究海南历史,丰富海南文化,显得非常重要和迫切。做为海南岛上一个曾经拥有千年辉煌历史的族群区域文化——烈楼文化,今天提出对这-文化宝库加以挖掘、保护和利用,对开发海南文化资源,打造海口全域旅游,具有十分重要的历史价值和现实意义。

长流地区历史悠久,文化底蕴深厚,拥有大量的历史文化遗存。烈楼的开疆文化、海防文化、约亭文化、庙宇文化、村坊文化、乡贤文化、民俗文化和革命文化等等,具有厚重的历史文化积淀和浓郁的骆越遗风。这些文化遗存,蕴含着海口西部文明产生形成过程的重要文化信息,反映了海口西部地区的优秀传统文化、社会历史贡献和精神文化特征,具有很高的历史价值、文化价值、艺术价值和人文价值,是海口市的宝贵文化资源。烈楼历史文化的挖掘、保护和利用,将给海口城市增添一批古色古香、富有骆越遗风的旅游文化景点,打造出又一块亮丽的“城市名片”。

 


注解与主要参考文献

注解

本文中称“烈楼为珠崖第-埠”。“珠崖”,亦作“珠匡”、“朱崖” ,原为郡辑,汉武帝元封元年( 110) 置,初领十一县,管辖本岛北部和东部地区。汉昭帝始元五年( 82) ,儋耳郡并入珠崖郡( 《汉书· 贾捐之传》) 。此后,珠崖郡辖境始扩大至全岛。至汉元帝初元三年( 46) ( 《汉书· 元帝纪》) 。由于珠崖郡曾统辖全岛,故后来往往以“珠崖” 代称海南本岛。

主要参考文献:

   1、《汉书》卷64下《贾捐之传》,中华书局1964年版,第9册。

   2、《史记》之《秦始皇本纪》及注和《南越列传》,中华书局1963年版,

1册。

   3、万历《琼州府志》,海南出版社2003年版。

   4、叶显恩、陈江:《主宰海南文化历史一千年——“ 临高语族群”在海南历

史上的地位和作用初探》,海南出版社2012年版。

   5、刘耀荃:《海南岛古代历史的若干问题》,《中南民族学院学报》1986

增刊。

   6、梁敏:《“ 临高人” ——百粤子孙的一支》,《民族研究》1990年第3期。

   7、詹慈:《试论海南岛临高人与骆越的关系》,《巾央民族学院学报》1982

年第3期。

   8、符昌忠《序》,《一个族群曾经用有的千年辉煌——临高学研究初集》,

陈江主编,海南版社2012年版。

   9、刘剑三:.从地名看“ 临高语族群” 的分布》,首届临高学全国学术研

讨会论文集《主宰海南文化历史一千年》,中国· 海口,201212月。

  10、李勃:《海南岛历代建置沿革考》,海南出版社2005年版。

  11、吴永坤主编:《长流志》,长流地方史志编纂委员会,南海出版公司2014

      年版。

  12、王天意:《烈楼港考辨》,《新东方》2012年第5期。

  13、钟业昌:《汉武帝与海南开疆》, 2005-02-07 海南日报。

  14、(明)唐胄纂:《正德琼台志·卷五·山川》,海南出版社2006年版(上

册)

  15、海口市地方史志编纂委员会:《海口市志·总述》,方志出版2004年版

(上册)

  16、(宋)王象之撰:《舆地纪胜·124卷》,四川大学出版2005年版。

 17、许然  朱竑 :《隋唐至宋元时期开疆文化在海南之扩散》,《学习与实

践》2006年第07期。

18、朱竑 司徒尚纪 :《开疆文化在海南的地域扩散与整合》《地理学报》 2001

01期。



















































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